Новости сайта
Наши планы
и принципы
Тексты
Агни Йоги
Рекомендации
по изданию
Анализ
изданий
Форум
Публикации
О проекте

Приложения
к книгам Агни Йоги от издательства "Сфера"

Предисловие к первому тому.

 

Огонь пришел Я низвести на землю,
и как желал бы, чтобы он уже возго-
релся.

(Лк., ХII, 49)

И, зажегши свечу, не ставят ее под
сосудом, но на подсвечнике, и светит
всем в доме.

Мф., V, 15)

Книги Учения Агни-Йоги, или Живой Этики представляют собой особое явление в духовной жизни человечества и с полным правом могут быть названы Откровением двадцатого столетия.

Впервые после веков несравненного величия индусского корпуса Вед, Пуран и Упанишад мы можем говорить о появлении столь глубокого и всеобъемлющего духовно-философского Учения, в той или иной форме отразившего все аспекты духовной, интеллектуальной, творческой, морально-нравственной, личной и социальной жизни человека и общества. Впервые, на языке народа, соединяющего Европу и Азию, Запад и Восток, перед всем миром широко распахнуты двери до той поры сугубо эзотерического знания.

Эволюция видимой нами жизни от минерального и растительного царств до животного и человеческого столь удивительна и величественна, что просто невозможно себе представить, чтобы пройдя столь блестящий путь, она могла бы остановиться на "человеке разумном", внезапно оборвав свое неуклонное шествие. Во все века пытливый разум и устремленный дух человека стремились к познанию и совершенствованию, ведущему за грань привычных возможностей, выводящему на качественно новый виток развития. Шаманы, знахари, маги, алхимики, монахи, саньяси устремлялись по этому Пути. И достигавшие подлинного успеха становились теми Адептами, Риши, Махатмами, Просветленными, которые оборачивались назад, чтобы стать Учителями для прочих путников духа, давая им столь необходимый Свет на их многотрудном Пути.

Духовные традиции народов Земли, от народных преданий до прозрений духовидцев всех времен знают о существовании целого Братства Адептов Священной Науки, которое давно перешагнуло пределы доступных обычным людям возможностей и глубоко проникло в загадочную и таинственную для нас сферу жизни планеты и Вселенной. И эта скрытая от взоров большинства человечества сторона жизни оказалась "тонкой", но столь же подлинной реальностью, теснейшим образом взаимосвязанной с нашей повседневной действительностью. Эзотерические братства и ордена со времен Древнего Мира, через Средневековье и до наших дней донесли предания и записи, свидетельствующие о духовном руководстве со стороны этих Адептов, способных как непосредственно отправиться в любой уголок мира с той или иной миссией, так и телепатически руководить избранными учениками, какие бы расстояния их ни разделяли. Наверное, отсюда и родилась пословица: "Готов ученик - готов ему и Учитель".

В конце XIX века такой, известной всему миру, ученицей стала Е.П.Блаватская, запечатлевшая открытую ей грандиозную онтологическую панораму развития Космоса и человечества в своем фундаментальном труде "Тайная Доктрина". В нашем же столетии такими учениками стали великий русский художник, философ, путешественник и общественный деятель Н.К.Рерих и его супруга Е.И.Рерих. Им довелось пройти длительный и сложный духовный путь от юношеских исканий и первых мистических прозрений до вполне осознанных духовных контактов со своим Гением-Вдохновителем, вылившихся в прохождение, под его руководством, того уникального Пути, который и известен нам ныне как Агни-Йога. Е.И.Рерих, нареченная своим Учителем (Махатмой Мориа) Сестрой Урусвати, была проведена им через уникальный опыт "открытия" и "огненной трансмутации" высших "центров" (или "чакр") ее организма, что и стало образцом и апофеозом осуществления человеком пути Огненной Йоги в его реальной земной жизни. Именно потому она и получила еще одно имя - Матерь Агни-Йоги.

В результате, книги, составившие корпус текстов Агни-Йоги, в самом напряженном и концентрированном виде вобрали в себя тот "Океан Учения", который был не только воспринят и записан, но и жизненно претворен земными путниками Великого Пути.

Пусть же этот Свет озаряет и облегчает дорогу всем ищущим истинный Путь в жизни и искренне стремящимся обрести подлинно непреходящие знание и мудрость, с тем, чтобы найти собственное счастье и суметь принести свою частицу блага ближнему и человечеству.


Послесловие и приложения к четвёртому тому.

  • Откровение двадцатого века (Д.Н.Попов)
  • От редакции
  • Краткая библиография Агни-Йогической лит-ры на русском языке
  • Таблица соответствия параграфов в различных изданиях книг "Зов" и "Озарение" (опущенно).

ОТКРОВЕНИЕ ДВАДЦАТОГО ВЕКА

Сегодня, к концу двадцатого столетия, минуло уже больше полувека с тех пор, как был записан и опубликован основной корпус книг, открывших миру учение Агни-Йоги, или Живой Этики. Конечно, этот срок слишком мал для того, чтобы судить об окончательном месте, которое оно должно занять в общей истории культуры человечества. Однако он вполне достаточен, чтобы сделать первые попытки обзора того процесса распространения и развития Агни-Йоги, который безусловно позволяет говорить о ней как об одном из выдающихся явлений в духовной жизни нашего времени.

В стремлении к всестороннему познанию мира человечество выработало множество путей постижения, основными из которых, пожалуй, являются наука, религия, философия и искусство. Первая дает возможность опытного и системно-логического изучения любого избранного предмета; вторая доносит до людей руководящие откровения свыше; третья позволяет обобщенно и мудро осмысливать мироустройство в его целостности и любых конкретных проявлениях, как оно предстает нам в наших чувствах и нашем сознании; а четвертое открывает пути творческой самореализации в мире образа, слова, звука и цвета, к сопереживанию и осмыслению которой могут присоединиться и все окружающие. Но несмотря на максимальную обобщенность этой классификации, Агни-Йогу невозможно определенно отнести к какому-либо из названных направлений. По сути в данном случае мы имеем дело с уникальным опытом синтеза путей постижения.

Несомненно, это Учение несет в себе все основные признаки религии, за исключением системы культовой практики. Это и само происхождение текстов, записанных как откровение, полученное в результате парапсихологического контакта с высоким Учителем, Махатмой, Адептом; и утверждение восходящей цепи Иерархии как одного из руководящих принципов эволюции; и постоянная апелляция к Высшим Мирам как важнейшему источнику знания и духовного вдохновения; и мозаично разбросанная по ходу изложения система психо-духовной практики. В ходе записи основ Учения так и не было разработано какой-либо обрядности однако некоторые не вошедшие в канонический свод фрагменты говорят о том, что возможность возникновения обобщенного культа Религии Духа с почитанием всех ныне известных великих пророков человечества отнюдь не исключалась. На раннем этапе даже намечались возможные основы такого культа. Но с реальным развитием событий это начинание было сочтено преждевременным и так и не получило развития.

Точно так же книги Агни-Йоги отнюдь не чужды науке. Именно она провозглашается как один из основных методов познания самих Адептов-Махатм, и потому диктовавший тексты Учитель постоянно опирается на те или иные исследования, проведенные членами Братства своими методами, с помощью своих приборов и в своих лабораториях. С другой стороны, тексты полны обращений, конкретных предложений и рекомендаций современной мировой науке.

Не подлежит сомнению и наличие в Агни-Йоге мощнейшей философской базы с разработками по всем известным отраслям и направлениям, включая философию искусства.

Что касается непосредственно методов искусства, то и они в полной мере проявлены в рассматриваемом нами Учении. По применяемым средствам изложения книги Агни-Йоги далеко отстоят от традиционной научной и философской литературы и жанрово (композиционно, лексически, фразеологически) несомненно относятся к сфере художественного слова, что подчеркивается в самом Учении как принципиальный метод его передачи (несмотря на возможное недовольство некоторых читателей, желающих видеть более схематичное и четкое изложение). Зачастую в текст органично вплетаются рассказы, притчи и даже стихи. Да и в целом для повествовательного метода книг Живой Этики характерна высокохудожественная и знаковая образность, отличающая ее от многих других духовных учений человечества.

В результате канонический корпус текстов Агни-Йоги действительно представляет собой гармоничный синтез всех известных нам основных методов познания и самопознания, что само по себе придает этому Учению особый статус в контексте общемировой культуры.

Источник Учения тяготеет к обители легендарного Братства Адептов Мудрости, Махатм, Великих Учителей, известной большинству народов Евразии как Шамбала, Беловодье, Царство Пресвитера Иоанна, Тебу и т.д., географическое положение которой теряется где-то среди высот Гималаев и Тибета. Предания, связанные со многими духовными учениями континента, выводят их происхождение из посвятительных центров этого Братства, а многие великие и загадочные личности в истории, от древности до наших дней, так или иначе связываются с ним. По распространенному преданию, сами Махатмы раз в столетие предпринимают попытку передачи человечеству наиболее необходимых для него знаний. И тогда либо кто-то из Адептов принимает на себя миссию появления "в миру", либо избираются посредники из числа духовно подготовленных и достойных людей.

Так, по словам одного из самих Мастеров Мудрости, в XIX-м веке, в условиях широчайшего распространения в Европе и Америке грубого атеизма и господства механистических представлений в науке, были избраны Е.П.Блаватская и Г.С.Олькотт. Им было предназначено предать широкой огласке общие эзотерические представления о происхождении, структуре и развитии мироздания, планеты и жизни на ней, опираясь на теософию как мировоззренческое течение, синтезирующее мифологию, древнейшие религиозные традиции и философские течения. Также им следовало широко посеять семена осознания всеобщего единства человечества, веротерпимости и духовного синтеза. Осуществление ими своей задачи должно было повлиять на общее умонастроение европейской цивилизации в сторону ее одухотворения, и уже проделанный многими (главным образом западными) исследователями внимательный анализ развития ситуации за прошедшие более чем сто лет позволяет говорить об успешности этой миссии.

Уже сама Е.П.Блаватская говорила, что вслед за ее трудом по заложению должной мировоззренческой и теоретической основы, следующим шагом работы Братства с человечеством будет обнародование основ Учения Жизни как такового. Так, в XX-м веке посредниками Великого Братства стали выдающийся художник-"интуитивист", археолог, философ и общественный деятель Н.К.Рерих и его супруга Е.И.Рерих, так же как и Блаватская с детства одаренная яркими экстраординарными способностями. Убедившись на протяжении нескольких лет в подлинности установленной высокой связи, сначала сам художник, а затем и его жена стали записывать получаемые указания и заповеди. Но настоящее становление Учения Живой Этики начинается с момента вступления Е.И.Рерих на практический путь "раскрытия" и "огненной трансмутации" нервно-психических центров, или чакр. Именно она первой осуществила в реальной земной жизни этот сложнейший процесс агни-йогического преображения, за что и получила имя Матери Агни-Йоги. Судя по письмам последних лет жизни, в результате прохождения этого "огненного опыта" Елена Ивановна вышла на совершенно особый уровень психо-физической организации, позволивший ей непосредственно присоединиться к работе Великих Учителей в надземных сферах, которую она называла космическим сотрудничеством. Об этом периоде жизни Е.И.Рерих трудно говорить что-либо определенное, пока не проведено должной исследовательской работы с относящимися к нему рукописями.

Но сам опубликованный в 20-30-х годах в Париже и Риге корпус книг Агни-Йоги уже представляет собой богатейший материал для удовлетворения как духовной, так и исследовательской жажды. Книги формировались самой Е.И.Рерих на основе записей телепатического общения с Учителем, в ходе которого передавалось не только Учение как таковое, но и множество сугубо личных указаний, разъяснений и наставлений, которые конечно же не включались в тексты для печати. И вместе с тем живая передача Учения была в значительной мере обусловлена самыми различными обстоятельствами текущего времени, и потому на обложке и титульном листе каждой книги рядом с названием обязательно проставлялся год ее составления, что должно, по настоянию Е.И.Рерих, неукоснительно соблюдаться при всех дальнейших переизданиях.

Но, публикуя тома Агни-Йоги, Рерихи не забывали о сокровенной природе обнародуемого ими Учения. Поэтому в его распространении был избран принцип, данный самим Учителем: "Отнесите Учение на перепутье!" (А-Й, 669). Книги публиковались и поступали в свободную продажу одна за другой по мере их подготовки. Однако, несмотря на все возможности Рерихов по самому широкому оповещению о своих идеях и начинаниях, они категорически воздерживались от какой бы то ни было пропаганды Агни-Йоги в средствах массовой информации. Для издания книг Учения Е.И.Рерих всегда настаивала на создании совершенно самостоятельных издательств, дабы не смешивать их с выпуском книг Н.К.Рериха и всей остальной литературы, связанной с его выдающейся культурно-просветительской деятельностью. Хотя десятки рериховских обществ стремительно выросли в самых разных странах мира, не только пропаганда, но даже и ознакомление с Учением Живой Этики не входили в сферу их деятельности, за исключением тех случаев, когда заинтересованные лица сами формировали кружки по изучению книг Агни-Йоги. И если такая группа обращалась за руководством к самой Е.И.Рерих, то она никогда не отказывала, благодаря чему сегодня мы имеем огромное собрание ее писем многочисленным ученикам, которое представляет собой подробные комментарии к основному тексту Учения, абсолютно необходимые для правильного его понимания.

Лишь к середине 30-х годов Е.И.Рерих дала согласие на создание в Нью-Йорке первой группы по систематическому изучению Живой Этики. Упомянутые же кружки возникали один за другим в различных уголках Европы и Америки. К концу 30-х годов наиболее серьезные центры по разносторонней работе с Учением сложились в Нью-Йорке, Риге, Париже и Харбине.

В деле теоретической разработки тех или иных сторон Учения Живой Этики самую заметную роль сыграли именно рижские ученики Е.И.Рерих: А.И.Клизовский, Р.Я.Рудзитис, Е.А.Зильберсдорф и Е.И.Бумбиерс-Яковлева, чьи основательные и подробные труды сохраняют свое значение и сегодня. Убежденным последователем Агни-Йоги стал и A.M.Асеев, главный редактор и издатель альманаха "Оккультизм и Йога", явившегося центральным органом русского эзотерического зарубежья и выходившего в свет с 1933 по 1977 год. Ныне этот альманах выпускается в свет В.С.Нагель в Австралии с новым названием "Феникс" и еще более выраженным агни-йогическим содержанием.

В среде дальневосточной эмиграции более развивалась литературная и публицистическая линия разработки Живой Этики. Здесь наиболее ярким явлением русской агни-йогической литературы стало поэтическое творчество одного из лидеров творческой молодежи Дальнего Востока Н.Грызова (лит. псевдоним - Н.Ачаир) и ныне известного писателя-беллетриста А.П.Хейдока, чьи произведения уже в наши дни не раз переиздавались отдельными сборниками и входили во многие антологии. Там же начал свою литературно-философскую деятельность Н.А.Зубчинский (лит. псевдоним - Н.Уранов), чьи многочисленные статьи по самым разнообразным проблемам Агни-Йоги привлекают широкий интерес и сегодня. Довольно обширная серия философско-дидактических лекций по всевозможным аспектам Живой Этики была создана А.А.Скроцкой (позже это наследие было в значительной степени опубликовано в "Оккультизме и Йоге") Перу духовного лидера всей этой группы, Б.Н.Абрамова, также принадлежит ряд рассказов и стихов, ставших известными благодаря публикациям последних лет. Стихи же одной из его учениц, Н.Д.Спириной, в наши дни выдержали издание уже в нескольких самостоятельных сборниках.

В США преданным последователем Живой Этики стал к тому времени уже известный русский писатель Г.Д. Гребенщиков, который вошел в число близких духовных учеников Н.К.Рериха. Его наиболее проникнутая идеями Агни-Йоги книга "Гонец. Письма с Помперага" увидела свет в России лишь в 1991 году в журнале "Сибирские огни" (№3), а позже вышла отдельным изданием в Москве.

Интересно отметить, что небольшая группа последователей Живой Этики сложилась с конца 20-х годов даже в Москве. Во время своего визита в Москву в 1926 году Н.К. и Е.И. Рерихи несколько раз встречались с молодыми художниками эзотерического склада, членами небольшого творческого объединения "Амаравелла" ("Несущий Свет"). Многие из них уже были увлечены идеями теософии и с огромным интересом восприняли уже изданные к тому времени первые две книги Агни-Йоги. Впоследствии идеи и образы Учения глубоко пропитали творчество таких членов этой группы, как Б.А.Смирнов-Русецкий, В.Т.Черноволенко и С.И.Шиголев.

Советские репрессии 30-х годов и события Второй мировой войны нанесли серьезный урон всему этому движению. Так что основным центром по переводу и изданию книг Агни-Йоги и сопутствующей литературы, а также изучению Живой Этики стал Нью-Йорк. Именно там с благословения Е.И.Рерих и под непосредственным руководством З.Г.Фосдик было наконец создано Общество Агни-Йоги, которое продолжает свою работу и по сей день, объединяя в своих рядах людей по всему миру. Сегодня в различных странах Европы и Америки действует немало агни-йогических групп, где ведется разнообразная работа по изучению, переводу и изданию книг Учения и писем Е.И.Рерих. Но совершенно особая и выдающаяся судьба ждала Учение Живой Этики именно в России, что уверенно предсказывала еще сама Е.И.Рерих. Именно поэтому по окончании войны она советовала своим последователям на Дальнем Востоке воспользоваться возможностью иммиграции в Советский Союз. И надо сказать, что эти люди, вместе с не по своей воле оказавшимися советскими гражданами членами агни-йогических групп из стран Прибалтики, сыграли огромную роль в распространении книг Учения в СССР. Думается, что к моменту Перестройки суммарный "тираж" машинописных и ксероксных копий с передававшихся из рук в руки книг достиг весьма внушительной величины. В те годы, без надежды на публикацию, Н.Урановым был написан ряд трудов, ставших сегодня весьма популярными в рериховских кругах, а А.П.Хейдоком были переведены на русский язык такие фундаментальные труды теософской классики, как "Разоблаченная Изида" и третий том "Тайной Доктрины" Е.П.Блаватской и "Письма Махатм А.П.Синнетту". Интереснейшим явлением стала телепатическая запись Б.Н.Абрамовым в 1960-1972 годах наставлений незримого Учителя, известных теперь под названием "Грани Агни-Йоги".

Тогда же идеи и скрытые цитаты из книг Живой Этики активно проникают в произведения многих известных советских писателей-фантастов; это Иван Ефремов, братья Стругацкие, Олесь Бердник, Олег Николаев (Гурский), Юрий Медведев и другие. В ряду этих произведений особо выделяется знаменитый фантастический роман И.А.Ефремова "Туманность Андромеды", полностью пропитанный идеями Учения, где даже большинство значимых монологов главных героев представляет собой почти точные цитаты из книги "Агни-Йога" (подробнейшее сравнение проведено А.Юферовой). Позднее сам автор так писал одному из своих молодых учеников: "Если искать путь, то... он в наше время лежит через... агни-йогу, йогу служения человеку и обществу, йогу уничтожения страдания и войны со злом и несчастьем (не забывая, что все в этом мире имеет две стороны). (Зачем я живу... - М., 1984. - С. 82).

В 70-80-е годы идеи и образы Агни-Йоги широко проникают и в советскую поэзию. Здесь надо особо отметить творчество Валентина Сидорова, Эдуарда Балашова, Людмилы Олзоевой, Паслея Самыка и Николая Хатунцева. Сенсационный резонанс вызвала публикация в журнале "Москва" (№8, 1982) мемуарной повести В.Сидорова "Семь дней в Гималаях", целиком проникнутой проблемами Агни-Йоги. А позднее это произведение было дополнено повестями-эссе "Рукопожатие на расстоянии" и "Мост над потоком", составившими как бы единую трилогию.

Перестройка в числе прочего принесла в жизнь советских республик и ту свободу внешней реализации духовных убеждений человека, которая повлекла за собой просто взрыв стихийного возникновения по стране сотен агни-йогических групп. Причем даже чисто рериховские общества этой новой формации во главу угла своей работы в подавляющем большинстве ставили перед собой именно задачи по изучению и распространению Живой Этики. Практически только столичные общества в Москве, Ленинграде, Риге, Киеве и Минске, опираясь на своих более знающих и опытных членов смогли с самого начала удержаться в русле того широкого культурно-просветительского движения, которое было создано самим Н.К.Рерихом. В целом же движение охватило то, чего, по-видимому, и опасался Ю.Н.Рерих, когда говорил, что самое тяжелое время настанет именно тогда, когда откроется возможность свободного распространения Учения.

Окрыленные долгожданной свободой рериховские общества и даже отдельные лица, как правило не имея никаких навыков издательской деятельности, наперегонки ринулись печатать книги Агни-Йоги. Сегодня большинство этих многотиражных изданий уже не имеет никакой реальной ценности, но в те годы они конечно же сыграли огромную роль. Прежние "ветераны" просто утонули в рядах "неофитов". Упоенные океаном открывшегося им нового знания, удовлетворявшего самые глубокие и сокровенные потребности души и духа, энтузиасты в массовом порядке стали обращаться во все средства массовой информации (газеты, журналы и даже радио) в благородном стремлении поделиться своим счастьем со всеми без исключения.

В январе 1950 года З.Г.Фосдик обратилась к Е.И.Рерих с предложением по поводу возможности рассказать об Агни-Йоге в одной из радиопередач. Елену Ивановну эта мысль просто ужаснула. В первую очередь она передала в ответ слова самого Учителя: "Яро не разрешаю распространение Моего Учения путем радиорекламы... Учение не может уявиться на таком яром унижении. Оно говорит само за себя и не нуждается в вульгарной рекламе. Ярая реклама - страшное рушение смысла Сокровенного Учения". И, представив возможность осуществления подобных вещей в будущем, прочувствованно добавила от себя: "Сердце мое полно скорби... за судьбу Учения, когда буду далеко. Кто обережет Святыню, переданную мне? Кто поймет и охранит сокровенную красоту и величие Даваемого? Кто сумеет в красоте и простоте поднять высоко Знамя Великого Владыки Майтрейи?.." (Е.И.Рерих. Письма в Америку. Том 3. - М.: Сфера, 1996. - С. 129).

К сожалению опасения Е.И. и Ю.Н. Рерихов вполне оправдались. Но вместе с тем нельзя не признать того, что этот взрыв массового интереса к Живой Этике со стороны самых широких слоев населения СССР ярко свидетельствует о том, что это Учение в весьма высокой степени ответило на самые сокровенные чаяния людей. А любому движению на основе какого-либо духовно-нравственного учения, вызывающего массовый интерес в обществе, к сожалению, неизбежно свойственны многие "болезни роста". Сегодня, спустя десять лет с начала этого процесса, мы видим большинство крупных рериховских обществ бывшего СССР действительно культурно-просветительскими организациями, в значительной степени сориентированными на пропаганду ценностей мирового искусства, как то и было задумано самим художником.

Этот бурный агни-йогический бум вызвал повышенное внимание, а затем и серьезные опасения со стороны Русской Православной Церкви, усмотревшей в нем опасность для собственной широкой экспансии. По-видимому, уже упоминавшиеся религиозные аспекты Агни-Йоги, усугубленные не в меру истовым поведением массы новых последователей, повлекли болезненную реакцию со стороны Церкви. Это и привело, несмотря на полную церковную лояльность рериховских организаций, к печально известному и вряд ли разумно оправданному осудительному постановлению в адрес рериховского наследия и рериховских организаций в "Определении Архиерейского собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме"" (1994). Хотя все проявленное со стороны Русской Православной Церкви внимание также убедительно говорит о реальном уровне духовно-культурной значимости, которую играет Учение Агни-Йоги в современной России. Особое внимание к Агни-Йоге проявил недавний воин научного атеизма, а ныне дьякон А.Кураев, написавший уже несколько различных книг и брошюр с критикой этого Учения. В своих сочинениях он широко использовал весь привычный для себя инструментарий воинствующего атеизма - от невежественных перетолкований и грубых подтасовок до изощренных подмен и почти неприкрытой лжи.

Вполне закономерным явлением стало и научно-академическое исследование Живой Этики, главным образом по линии философии. В Москве и Санкт-Петербурге защищены диссертации Е.А.Трофимовой (этика), Д.А.Шарова (этика), Н.Е.Самохиной (история философии) и многих других исследователей. Следует особо отметить и защищенную еще в застойный период филологическую диссертацию В.М.Сидорова, посвященную имеющей самое непосредственное отношение к Агни-Йоге книге стихов Н.К.Рериха "Цветы Мории".

За последние годы немало исследователей выступило в печати со своими разработками по проблемам Учения Агни-Йоги, наиболее заметными из которых являются работы С.Ю.Ключникова и Л.В.Шапошниковой.

Одним из самых существенных аспектов проблемы изучения корпуса текстов Агни-Йоги являются особый стиль и метод изложения материала. Это и необычайно емкая подача материала, опирающаяся на богатейшую палитру образов требующих сопереживания и собственного интеллектуального и духовного труда читателя для постижения их смысла в по возможности большем объеме; и литературный стиль, в значительной мере тяготеющий к религиозным текстам далекого прошлого и древнерусской литературе; и непривычная нам композиционная система постепенной, но одновременной спиральной раскрутки всего объема передаваемого Учения во всех его составляющих и аспектах. Несомненно, все это было избрано неслучайно и позволяет вдумчивому и серьезно настроенному читателю не избирательно, а полностью погрузиться в "Океан Учения", максимально приблизившись к методу непосредственной передачи Учения от Учителя к ученику и прочувствовав сам дух Учения в его органичной целостности. А с другой стороны, как ни странно на первый взгляд, это позволяет сохранить сокровенность Учения, несмотря на широкое обнародование его книг, ибо действительное сколь-нибудь удовлетворительное постижение Живой Этики требует годы серьезного, погруженного изучения.

Однако вместе с тем это создает трудности на пути распространения тех сведений Агни-Йоги, которые представляют интерес для гораздо более широких кругов читателей. Поэтому уже сама Е.И.Рерих настойчиво подталкивала своих учеников к созданию тематических подборок из книг Учения, а также к составлению как можно более подробных индексов-указателей и к отдельным книгам, и ко всему Учению. Эта работа давно ведется Обществом Агни-Йоги с штаб-квартирой в Нью-Йорке. Неудивительно, что и в нашей стране, как и в других бывших советских республиках, широко развернулась аналогичная деятельность. На сегодняшний день опубликованы многие подобные работы прежних лет и продолжают осуществляться новые опыты. Наиболее заметными среди них являются "Симфония Агни-Йоги" московского Центра "Беловодье" и серия "Учение Живой Этики. Спирали оповещения" херсонской Школы Живой Этики.

Следует отметить и то, что ныне в России выходит уже несколько периодических и продолжающихся изданий, ориентирующихся на вопросы Учения Живой Этики. Наиболее известные среди них: журналы "Мир Огненный" и "Дельфис", альманах "Утренняя Звезда" и газета "Знамя Мира".

Таким образом, даже этот краткий обзор красноречиво говорит нам о том, что Агни-Йога вступает в третье тысячелетие Христианской Эры как одно из самых значимых явлений духовной жизни человечества нашего времени и может быть названа подлинным Откровением XX века.

Д.Н.Попов


ОТ РЕДАКЦИИ

Приступая к подготовке настоящего издания основного корпуса текстов Учения Агни-Йоги, редакция исходила из следующих соображений.

До сего дня, кроме многочисленных переизданий отдельных книг, уже предпринято издание шести почти полных комплектов.

Первым таким опытом в 1990 году стало издание Сибирского Рериховского Общества, в которое не вошли лишь "Напутствие Вождю" и "Надземное". Его отличительным признаком стало соблюдение формальных правил первого издания, где каждая книга была выпущена отдельным томиком небольшого формата, а также полное текстуальное соответствие оному без какой-либо редакторской правки и добавлений. Издание было осуществлено на прекрасной бумаге и в хорошем типографском исполнении.

Следующие два комплекта, включая уже и "Надземное", почти одновременно были выпущены в 1992 году в Самаре (рериховскими обществами Самары и Тольятти) и Москве (Русским Духовным Центром). Первый представляет собой четыре тома в переплете, а второй - шесть выпусков в бумажной обложке. Оба издания осуществлены на бумаге более чем низкого качества, с применением крайне мелкого шрифта.

Всем этим трем комплектам свойственно довольно строгое следование за текстом первоиздания. Но затем последовали опыты уточненных и дополненных изданий, где каждая редакция подходила к поставленной проблеме со своей стороны, что привело к появлению в печати трех существенно различных версий текста.

Первоначально серьезную работу в этом направлении на основе собственного архива и других материалов начало Латвийское Общество Рериха в Риге, и она продолжается до сих пор, поскольку издание еще далеко не завершено.

В 1993 году выпуск в свет своего варианта Учения Живой Этики в трех томах без "Напутствия Вождю" и "Надземного" предприняло санкт-петербургское объединение "Уран". При этом редакция опиралась на возможность использования части исправлений и записей Е.И.Рерих на полях принадлежавших ей экземпляров книг из архива Международного Центра Рерихов.

Затем, свою вполне самостоятельную версию текста подготовил сам МЦР (силами своего тольяттинского отделения). На этот раз были приняты во внимание все пометки Е.И.Рерих в тексте и на полях книг из ее библиотеки, но при этом почему-то остались в стороне весьма многочисленные исправления, запечатленные в ее письмах. С другой стороны, редакции не удалось соблюсти полной объективности, так как было просто непонятно куда вставлять многие тексты, вписанные на полях. Также следует заметить, что большинство все-таки вставленных фрагментов имеет столь личный для Е.И.Рерих характер, что выглядит крайне странно посреди текста, излагающего Учение как таковое. Удивляет и более чем смелый подход к общему редактированию столь необычного текста, несомненно относящегося к категории литературных памятников. Но следует отметить прекрасное полиграфическое исполнение этого шестнадцатитомного издания, выпущенного в свет с 1994 по 1997 год.

Обильные расхождения в последних изданиях создали массу проблем для изучающих и поставили вопрос о выработке как можно более объективного канонического текста. Поэтому, приступая к подготовке настоящего издания мы взяли за основу тексты первых изданий этой серии, включая до сих пор остававшееся в стороне "Напутствие Вождю", а в качестве материала для работы над текстом - сведения из писем Е.И.Рерих в архиве Музея Рериха в Нью-Йорке.

Дело в том, что с 1940-х годов единственным, но постоянно работающим центром по изданию Агни-Йоги стал именно нью-йоркский центр. Именно здесь одна за другой выпускались эти книги, для чего Е.И.Рерих посылала в письмах З.Г.Фосдик самые подробные инструкции по подготовке текста, включая принципы использования прописных и строчных букв, а также внушительные списки с исправлениями и дополнительными вставками. Кроме того, поскольку книги выпускались на английском языке, то в процессе работы над переводом выявлялись дополнительные ошибки и неточности оригинального русского текста. Следование этому материалу позволило подготовить к изданию вариант текста, на наш взгляд наиболее близкий к той редакции, в которой действительно хотела видеть эти книги сама Е.И. Рерих.

Кроме того, мы внесли правку по спискам опечаток, согласованным когда-то с Е.И.Рерих, и, в соответствии с ее желанием, пронумеровали параграфы первых книг по порядковым номерам, а также впервые включили в общее собрание уже не раз выпускавшуюся отдельным изданием книгу "Напутствие Вождю".


КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
АГНИ-ЙОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

А.И.Клизовский. Основы миропонимания Новой Эпохи. (3 тома). - Рига, 1938. - (За последние годы этот труд выдержал уже около десяти массовых переизданий).

А.И.Клизовский. Психическая Энергия. - Рига, 1937. - (Переиздание: Рига, 1991).

Р.Я.Рудзитис. Сознание красоты спасет. - Рига, 1936. - (Переиздания: Таллин, 1990; Новосибирск, 1996).

Р.Я.Рудзитис. Братство Грааля. - Рига-Минск, 1994.

Е.А.Зильберсдорф. Воспитание духа. - Рига, 1936.

Е.А.Зильберсдорф. В поисках правды. - Рига, 1939.

Е.И.Бумбиерс. Перевоплощение и карма. Неизбежное. (Синтез западной и восточной духовной мысли). - Нью-Йорк, 1971. - ( Переиздание: Киев, 1992).

Е.И.Бумбиерс. В преддверии Новой Эпохи. На разные темы через призму Агни-Йоги. - Сан-Франциско, 1975.

В.М.Сидоров. На вершинах. - М., 1988. - (В сборник вошли повести: "На вершинах", "Семьдней в Гималаях" и "Рукопожатие на расстоянии").

А.П.Хейдок. Что такое Aгни-Йога. - Л., 1990. - (Переиздание: СПб., 1993).

А.П.Хейдок. Радуга чудес. - Рига, 1994.

А.П.Хейдок. Огоньу порога. - Магнитогорск, 1994.

Космические легенды Востока. - М., 1992. - (Автор-составитель С.В.Стульгинскис). - Неоднократно переиздавалась.

П.Ф.Беликов. Рерих. (Опыт духовной биографии). - Новосибирск, 1994.

С.В.Стульгинскис. Последние болезни. (Или как защититься от новых болезней и эпидемий). - Калининград, 1991.

С.В.Стульгинскис. Введение в Агни-Йогу. - Рига, 1995. - (Переиздание: Новосибирск, 1997).

Б.Н.Абрамов. Устремленное сердце. - Новосибирск, 1997. Н.Уранов. Огненный подвиг. (2 тома). - Рига, 1995.

Н.Уранов. Жемчуг исканий. - Рига, 1996.

Н.Уранов. Размышляя над Беспредельностью. (Выпуск 1) - М., 1997.

Н.Уранов. Об астрологии. - Рига, 1997.

Н.Уранов. Нести радость. - Рига, 1998.

И.И.Ельцов. Учения Востока. - Минск, 1991.

В.В.Гейдт. Закон перевоплощения. - Новосибирск, 1990.

Н.Д.Спирина, Н.П.Баныкин. Пути Света и тьмы. - Новосибирск, 1991. - (Серия "Изучающим Живую Этику").

Н.П.Баныкин. Лекции о Живой Этике. (В 2-х выпусках). - Новосибирск, 1990.

Н.П.Баныкин. Семь лекций о Живой Этике. - Новосибирск, 1991. - (Серия "Изучающим Живую Этику").

Н.П.Баныкин. Детям о Космосе, Земле и человеке. - Новосибирск, 1991. - (Серия "Изучающим Живую Этику").

Н.Д.Спирина. Отблески. - Екатеринбург, 1995.

Н.Д.Спирина. Капли. - Новосибирск, 1990. - (Поэзия).

Н.Д.Спирина. Урусвати - Свет Утренней Звезды. - Новосибирск, 1998.

Матерь Агни-Йоги. (Материалы конференции, посвященной 110-летию со дня рождения Е.И.Рерих. 1989 год). - Новосибирск, 1989.

Алтай-Гималаи. (Материалы международной научно-общественной конференции). - Новосибирск, 1992.

Ю.В.Линник, В поисках Шамбалы. - Петрозаводск, 1992.

Ю.М.Ключников. Что такое Агни-Йога. - Новосибирск, 1992.

С.Ю.Ключников. Провозвестница Эпохи Огня. - Новосибирск, 1991. - (Повесть-исследование о Е.И.Рерих).

С.Ю.Ключников. Космос Агни-Йоги. - М.:, 1992.

С.Ю.Ключников. Введение в Агни-Йогу. - М., 1992.

С.Ю.Ключников. Как читать Агни-Йогу. - М., 1993.

Человек в Беспредельности. - Самара, 1996.

Учебник Добрых Знаний. Основы эволюционной педагогики. (2 выпуска). - Томск, 1997, 1998.

Наука о Здоровье. (Основы эволюционной валеологии). - Томск, 1997. - (Сборник. Учебно-методическое пособие по курсу "Валеология" для средних и высших учебных заведений).

Книга здоровья. (Материалы 3-й сессии Института человекозна-ния). - Томск, 1997. ;

Л.В.Шапошникова. Веления Космоса. - М., 1995.

Л.В.Шапошникова. Мудрость веков. - М., 1996.

Л.В.Шапошникова. Град Светлый. - М., 1998.

Ксения Мяло. Звезда Волхвов или Христос в Гималаях. - М., 1998.

Некоторые опыты указателей и тематических подборок

Симфония Агни-Йоги. - Зтома. - М., 1997, 1999. - (Общая редакция и подробные примечания С.Ю.Ключникова). Тематический указатель по книгам Живой Этики. - Рига, 1996.

В.Бендюрин. Словарь терминов классической индийской фило-софии в Учении Агни-Йоги. - Новосибирск, 1992.

Женщина. -Аделаида (Австралия), 1987. - (Переиздание: Свердловск, 1991)

Россия настоящая и будущая. - Рига, 1991. - (Серия "Агни-Йога").

Побуждение. Труд. - Рига, 1991. - (Серия "Агни-Йога").

Готовность. Допустить. - Рига, 1991. - (Серия "Агни-Йога").

Дети и Учение Махатм. (Новая школа в свете Живой Этики). - Магнитогорск, 1994.

Психическая энергия и здоровье. - М., 1996. - (Серия "Малая рериховская Библиотека").

Указы. Советы Учителя. - Новосибирск, 1996.

Легенды и притчи. (Из Учения Живой Этики). - Новосибирск 1997.

Агни-Йога - исследователям. (В 2-х выпусках). - М., 1996, 1998.

Агни-Йога о новых путях лечения. - Киев, 1998.

Молитва. - М., 1997. - (Серия "Учение Живой Этики. Спирали оповещения").

О болезнях. - М., 1998. - (Серия "Учение Живой Этики. Спирали оповещения").

Дочь Огня. - М., 1998. - (Серия "Учение Живой Этики. Спирали оповещения").

Аура. - М., 1999. - (Серия "Учение Живой Этики. Спирали оповещения").

Об Учении. - М., 1999. - (Серия "Учение Живой Этики. Спирали оповещения").

Семья и дети. - М., 1999. - (Серия "Учение Живой Этики. Спирали оповещения").


Agni-Yoga Top Sites

Вверх