Новости сайта
Наши планы
и принципы
Тексты
Агни Йоги
Рекомендации
по изданию
Анализ
изданий
Форум
Публикации
О проекте
Дальше
Назад



Надземное. 1938.
Полная копия авторской машинописной рукописи
с постраничными ссылками на сканкопии
         Может ли человек утверждать, что нечто его не касается? Также, может ли
кто уверять, что явления природы одинаковы во всех веках? Может ли кто
полагать, что мышление человеческое не изменилось в течение тысячелетий?
На расстоянии одного века уже меняется мышление и язык.
         Можно утверждать, что в период особых напряжений и явления жизни будут
спешить. Тогда потребуется особая наблюдательность. Как приучить челове-
чество к такой зоркости? Не какие-то сумасброды, но именно тиходумы не
поймут что от них требуется, когда говорим о необходимости осторожности
на основе наблюдательности. Они будут пенять на Нас, забывая, что каждый
человек может быть наблюдателем.
         Мыслитель говорил: «Может быть, я не сумел наблюсти что-то? Может быть
нечто непоправимое произошло? Пусть глаза мои обретут зоркость».
        
        303. Урусвати знает, что основы бытия должны выражаться в каждом действии
человека. Мало лишь читать, мало рассуждать о них, они должны настолько
войти в жизнь человека, чтобы не упоминая о них, можно было бы жить по ним.
Для этого нужно распознавать различные слои мысли.
         Как существуют три мира, так имеются три слоя мысли. Человек может
мыслить единовременно в трех слоях. Он может иметь земное мышление, под
которым пройдет тонкая мысль и где-то в глубине засияет искра огненная.
Может быть эти три слоя совпадут и тогда получится сильное воздействие.
Но обычно люди найдут разлад в своем сознании. Земное мышление может соз-
давать как бы привлекательные идеи, но тонкое мышление может осудить их,
зная их истинное происхождение. Огненная искра может иногда и вовсе не
вспыхнуть.
         Можно наблюдать, как человек одновременно может подпасть трем различным
побуждениям. Какая же сила получится при таком разногласии? Можно вспом-
нить старинную сказку, когда в одном человеке совместились и ангел и демон.
Оба шептали свои наставления. Но искра огненная была зажжена любовью,
стр. 281
только тогда демон оставил человека.
         Очень поучительно наблюдать как сменяются мысли трех слоев. Не нужно
думать, что земная мысль непременно будет хуже тонкой. Можно рассказать
как нередко земная мысль влекла людей к достойным действиям, но тонкая
змеилась по пути, давно изжитому. Конечно, огненная искра будет всегда
безупречной, но необходимо, чтобы она могла возгореться.
         Мы следим за наслоениями мыслей и радуемся, когда три слоя могут быть
в единении. Не забудем, что три слоя являются лишь основными делениями.
В сущности таких делений гораздо больше, но будем иметь в виду три осно-
вы, чтобы не усложнить наблюдения.
         Мыслитель наставлял учеников, чтобы они строго следили за собою в еди-
нении мышления. Мыслитель называл такое единение музыкой.
         304. Урусвати знает насколько своеобразно касается карма целых стран. Мож-
но себе представить как смешиваются кармы: личная, родовая и народная. Вы
увидите страны, как бы несущие на себе какое-то проклятие. История этих
стран может дать некоторую разгадку, но могут быть причины, не вошедшие на
страницы истории.
         Спросят — неужели несправедливость, совершенная в отношении одного че-
ловека, может отразиться на целой стране? Может, тем более, что многие воп-
лощаются в одном народе. Все такие обстоятельства увеличивают ответствен-
ность человечества. Телесные особенности передаются на многие поколения,
тем печальнее, что люди не думают, что могут передаваться все кармические
признаки.
         Урусвати права, полагая, что лучше воплощаться в разных народностях. Но
и это соображение нужно усвоить, иначе в Тонком Мире человек пытается
замкнуться среди сородичей и тем лишает себя новых испытаний. В Тонком Ми-
ре сообщаются мысленно и не нуждаются в разных языках. Чудесна возможность
думать на своем языке и, в то же время, быть понятым жителям разных стран.
стр. 282
Нет надобности внушать мысли, наоборот, чем естественнее будет течение мыс-
лей, тем легче они будут воспринимаемы. Надземна такая возможность, но осоз-
нать ее нужно на Земле, иначе приспособление может затрудниться.
         Во сне действует психическая энергия, напитанная земными токами, но в
Тонком Мире может происходить обрыв сознания, потому полезно закрепить не-
которые понятия. Не говорю о тех, кто перешел в Тонкий Мир в полном созна-
нии, но множества впадают в сон и, во время такого состояния, они утрачивают
память о многом. Накопления оказываются как бы запечатанными в «чаше», и
нередко требуется постороннее влияние, чтобы снять эти печати.
         Главное, нужно запомнить, чтобы не утрачивать сознания, следует при жизни
помнить и твердить, что не забудем при переходе сохранить сознание. Это и
есть то сокровище, которое мы уносим с собою.
         Мы обычно не видим спящих в Тонком Мире, ибо они бывают покрыты непрони-
цаемым флюидом. Можно видеть их в момент пробуждения, но сон не следует
преждевременно нарушать.
         Мыслитель заботился о сохранении сознания. По внутреннему ведению он
часто повторял: «Не утеряю сознания». Именно, в Надземном нужно сознание.
Сознание земное нас оставляет, но оно преображается в знание духа. И, все-
таки, чем яснее сознание земное, тем скорее пробуждается знание духа. На
Земле мы лишь предчувствуем законы кармы, но только знание духа позволит
понять всю совокупность действий кармы.
         Вы спросите, почему в Тонком Мире не научат познанию высших законов?
Но многие ли в земных школах стремятся к познанию?
         Мыслитель любил изречение Гермеса: «Как наверху, так и внизу».
         305. Урусвати знает что Мы называем жизнью. Мы говорим жизнь есть служе-
ние эволюции. Может быть, кто-то найдет, что проще сказать — жизнь есть
эволюция. Но Мы намеренно утверждаем слово служение. Конечно, все находит-
стр. 283
ся в процессе эволюции, но это еще не будет полнотою жизни. Она получится
лишь от осознания служения во всей его добровольности. Утверждаю добро-
вольность служения, как непременный признак правильности пути.
         Люди не любят вообще понятия служения. Они мечтают о времени вне служе-
ния. Если им сказать, что вся жизнь будет непрерывным служением, то они раз-
бегутся, как от самого страшного призрака. Но они постоянно желают слушать
о Нас, о Нашей работе и радости. Они скажут — какое же это непрерывное слу-
жение, если в Братстве слышно пение?
         Не может человек понять, что пение является не времяпрепровождением, но
согласованием гармонии. Трудно людям понять, что искусство есть самое утон-
ченное приложение к эволюции. Они не желают понять, что Наше указание о
необходимости изучения мастерства есть скорейшее приближение к служению.
Добровольный мастер легче всего согласится на постоянное служение, в виде
совершенствования. Только мастер не нуждается в часах, ограничивающих его
труд.
         Наша жизнь есть добровольное мастерство, ненуждающееся в ограничивающих
часах. Можно и на Земле почти забыть о времени, так служение будет радостью.
Утверждаю, что и к такому сослужению можно начать готовиться в любом сос-
тоянии. Человек может признать жизнь, как нечто важное и ответственное, для
этого не нужно быть каким-то мудрецом. Можно привести примеры, как простые
земледельцы бывали близки понятию служения. Утеря понятия служения обратила
земное бытие в рабство и безумие. Но сроки приближаются, когда невольно
люди начнут искать смысла жизни. Они в научном толковании начнут твердить
об эволюции. Но затем познают, что их отношение к жизни должно быть служе-
нием.
         Мыслитель учил, что понятие служения есть решение задачи жизни.
стр. 284
         306. Урусвати знает, что Мы не зовем к внешним ритуалам. Нельзя отрицать,
что объединенная толпа может создать сильное излучение. Но оно возмож-
но лишь при истинном устремлении. Много ли и часто ли встречается такое
устремление? Прежде можно было представить себе триста марафонских героев,
но теперь все передвинулось к миллионам, и невозможно уже ожидать единения
движений, потому следует переместить внимание на внутреннее состояние.
         Люди могут быть, каждый порознь, сурово нравственными и тем достичь здо-
рового излучения. Пусть они не утруждают себя обрядами, но поймут, что внут-
ренее устремление может дать им достаточно славное совершенствование.
Пусть приучатся к передаче мысли на расстояние. Пусть увидят перед собою
черты Лика почитаемого. Не требуется для такого вдохновения излишних обря-
дов. Каждый может в чистоте сердца собеседовать с Учителем. Так Земля мо-
жет наполниться добрыми желаниями, и они не будут одиноки, ибо конечная
цель добра сроднит каждое сердце ищущее.
         Не нужно обращаться к установленным обрядам, среди которых многие утеря-
ли значение. Ощущение высшего восхождения приходит мгновенно и даже невоз-
можно словами описать возникновение такого восхищения. Не требуется опи-
сать словами ощущение, которое лишь сердце знает. Не поддавайтесь различ-
ным внешним обрядам, когда пламя сердца горит ярко.
         Мыслитель полагал, что каждый человек имеет в себе дар сношения с Высшим.
         307. Урусвати знает что значит видеть глазами сердца. Каждый предмет бу-
дет увиден людьми по их внутреннему настроению. Не могут люди усвоить прос-
тую истину, что майя зарождается в их сознании, но следует пытаться вырваться
из тенет самовнушения.
         Кроме внешних восприятий человек может найти искры действительности.
Он может противоставить внушению майи познание, живущее в его сердце. Мо-
гут усомниться — не будет ли это вторая Майя с таким же обманчивым обликом?
Но вспомним, что в тонком состоянии понимание значительно преображается и
стр. 285
в Огненном Мире действительность уже выявлена, значит, человек сквозь плоть
может вызывать проблески истины.
         Пусть для огромного большинства майя остается необоримою, ибо они
не помышляют о рассеивании ее, но некоторые искатели истины могут и в зем-
ном состоянии проникать до настоящей сущности вещей. Прежде всего они на-
учатся познавать свои переходные настроения. Они увидят солнце ни веселым,
ни мрачным, но будут знать, что их внутреннее чувство может окрасить даже
великое светило.
         Кто хочет совершенствоваться, тот должен преобороть плотные настроения.
Если человек будет помнить об этой задаче, он уже избегнет многих заблуж-
дений. Человек удержится от произнесения неправых суждений и поймет, что
внутреннее чувство должно быть справедливым. Не будем думать, что эта зада-
ча сверхчеловечна, напротив, она принадлежит обиходу каждого дня и для сот-
рудничества с Нами нужно учиться смотреть глазами сердца.
         Мыслитель говорил: «Благодарю Богов, что не ослепну, ибо пока сердце
бьется, оно будет зрячим».
         308. Урусвати знает наше вибрационное лечение. Оно имеет нечто похожее на
радиоволны, но нуждается, чтобы быть принятым в определенных мерах. Для это-
го принимающий должен быть преисполнен доверия. Также нужно знать, что не
всегда возможно употребить токи определенного напряжения. В связи с кос-
мическими токами нужна согласованность явлений многих. Нужно это знать,
чтобы не было нареканий в том, что Мы не всегда помогаем.
         Уничтожение доверия послужит к перерыву токов. Правда, можно преодолеть
особым напряжением энергии, но такое напряжение может быть губительным.
При том для успеха воздействия нужно, чтобы лицо, принимающее, устремлялось
к Нам. Не требуется, чтобы принимающий предпосылал что-либо, он должен
лишь допустить и не удивляться разнообразию токов. Они могут быть прият-
ными или мучительными, по причине различных нервных центров.
стр. 286
         Нужно знать, что вибрации прилагаются к нервным центрам, потому нужно
спокойствие, чтобы не препятствовать лечению. Можно вспомнить, как вибра-
ции помогли в самых различных заболеваниях.
         Люди достаточно знают о гипнотическом внушении, но еще не могут допус-
тить, что вибрации могут достигать на большие расстояния. Люди часто не
допускают наиболее полезное, в этом заключается главная драма мира. Самое
сомнительное будет принято с готовностью. Наиболее полезное вызывает от-
рицание.
         Мыслитель не уставал повторять о получении лечения из пространства.
         309. Урусвати знает как трудно ремесло добра. Называем так мастерство пос-
тоянного добротворчества. Умейти отличать случайные, отрывчатые добрые
мысли и действия от сознательного добротворчества. Сами люди осложняют
это понятие. Они измышляют множества изречений, которые смущают слабые умы.
         Они повторяют: «Он настолько добр, что и мухи не обидит». Мы же скажем:
«Он не обидит мухи, но уничтожит ядовитую змею, угрожающую собрату». Но для
этого нужно знать, которая муха безвредна, и которая змея ядовита. Учебники
могут дать эти сведенья, но нужно почерпнуть из них познание.
         Нужно затратить много труда, чтобы понять где добро. Но насколько труд-
нее распознать все побуждения, заложенные в человеке. Невозможно судить по
внешним действиям. Нужно уметь заглянуть в причину деяний. Но для этого
нужно научиться у древних мыслителей. Пусть обстоятельства времени были
совершенно иные, но человек был тем же мыслящим существом. Предания могли
многое приукрасить, но сущность подвига осталась незыблемой.
         Так, изучая мастерство, не забудем о ремесле добра. Оно требует всей
ответственности и осознания смысла жизни. Поистине, труднейшее мастерст-
во, но оно ускоряет путь. Ваятель может испортить глыбу мрамора, но сколько
сердец может разбить неумелый добротворец! Лишь много прилежания может
сделать ваятеля искусным. Также и глубокое размышление может усовершенст-
стр. 287
вовать добротворчество.
         Мыслитель не уставал звать учеников к совершенствованию в добротворчест-
ве, Он говорил: «Пашня может быть удобрена и даст урожай, также и в познании
души человека».
         310. Урусвати знает, что надземное и земное в сущности своей одинаковы.
Нет такого земного действия, которое не имело бы отношения ко всему сущему.
Говоря об основах жизни, Мы называем их надземными. Всеми мерами нужно вну-
шать человеку, что реальность заключается во всем надземном. Человек боит-
ся надземного, он предпочитает зарываться в Землю, лишь бы избежать величия
Беспредельности.
         При грозе большинство стремится укрыться под самым ненадежным кровом
и лишь самые немногие останутся в поле перед разрядами молний. Такие не-
многие поймут и о надземности всей жизни. Но большинство, недоверчивое, от
страха откажется от всякой надземности. Даже вопрос о жизни на дальних ми-
рах кажется им неуместным. В этом сойдутся и безбожники, и церковники. Най-
дутся и ученые, которые признают Землю центром Вселенной.
         Можно назвать многие суждения, которыми люди пытаются прикрыться от дей-
ствительности. Потому необходимо выдвинуть поверх всего участие человека
во всем сущем. Многие древние мыслители об этом говорили, но, к сожалению,
их максимы остались в разряде афоризмов, которые читаются, но никем не при-
нимаются, как жизненные советы. Мысли Конфуция, Пифагора и Марка Аврелия
остались на страницах истории, но каждый устыдится признать свою предан-
ность древним советам. Люди стыдятся сказать о причине их унижающих суж-
дений. Потому нужно утверждать, нужно являть упорство, говоря об участии
человека во всем сущем.
         Многие желают назваться нашими сотрудниками, но для этого нужно мыслить
в одинаковом направлении. Сотрудничество может быть всех размеров, но не
может быть взаимоотрицания. Учитель должен, прежде всего, удостовериться,
стр. 288
насколько мышление ученика освободилось от разных кривотолков и может
быть направлено к сути дела, тогда земное и надземное будут частями одно-
го целого.
         Пусть Учитель скажет так, чтобы каждое слово показалось знакомым, а в
итоге окажется новое углубление сознания. Можно вместо углубления созна-
ния сказать возвышение, ибо в пространстве нет ни верха, ни низа.
         Где будет наше надземное через несколько часов? Какие новые химизмы
коснутся нас? Они не только коснутся нас, но и прободают толщу планеты.
Они умертвят одни металлы и вызовут к жизни новые сочетания. Людям не
уйти из этой лаборатории, потому полезно приобщиться к ней всем сознанием.
         Мыслитель говорил: «Принимай участие во всем сущем. Оно для тебя и ты
для него».
         311. Урусвати знает, что беседы касаются жизни Братства. Наши думы, заботы
и труды выражаются в посылках на улучшение жизни. Может быть кто-нибудь
полагает, что преподается нравственное Учение, но он забывает, что каждое
Учение утверждается среди наблюдений и напряжений.
         Мы не скрываем, что требуется постоянное улучшение условий бытия, и
мысли Наши производят эволюцию в самых разнообразных странах. Не забудем,
что тяжкие условия конца Кали Юги требуют особых мер и нужно понять нас-
колько трудно преодолеть натиск хаоса. Люди мало ценят это, ибо каждый хо-
чет, чтобы все делалось лишь по его желанию. Мало кто стремится охватить
все сложное противодействие, которое, к сожалению, оказывают сами люди.
         Не думайте, что людские противодействия малы, вы повсюду встречаете не-
примиримые суждения. Как с отрывочными посылками, так и с человеческими
выкриками нужно считаться, ибо они заражают пространство. Неопытные люди
скажут, чтобы употребили чрезвычайные меры для очищения, но представьте
себе такие чрезвычайные меры, примененными каждый день! Они перестанут быть
чрезвычайными, и окружающая атмосфера напряжется до взрыва. Невозможно
стр. 289
применять такие способы, не принимая во внимание конечную цель. Так думайте о
сложности Нашего труда и попытайтесь приложить силы в том же направлении.
Каждый может сделать нечто полезное. Каждое сознание может усмотреть путь
нужный.
         Так говорил Мыслитель: «Для всех уготовлено сотрудничество».
         312. Урусвати знает о причинах перерыва, происходящего в мышлении человека.
Такое явление наблюдается часто, но мало внимания ему уделено. Обычно по-
лагают, что человек сам прерывает нить своих мыслей, внося некоторые неждан-
ные обстоятельства. Но тогда почему прерванная мысль не заменяется чем-то
определенным, но получается как бы полный провал мышления? К тому же часто мысль
не возвращается и потому нужно полагать, что нечто внешнее выбивает преж-
нее. Так оно и есть.
         Пространственные токи влияют на человеческое мышление гораздо чаще, не-
жели полагают, но такие влияния имеют много видов. Человек мог бы воспри-
нимать посылки в законченной форме, но часто они вторгаются как бы на не-
знакомом языке и остаются не воспринятыми. Такие прерывы мышления вовсе
не означают, что человек мыслил дурно или слабо. Пространственные токи мо-
гут пронзать самое мощное мышление, но человек должен понять причину проис-
ходящего и не бороться с этим явлением. Наоборот, человек может приучиться
к возможности таких перерывов и удерживать нить своих мыслей. Он мгновен-
но призовет то великое преимущество, которое называется памятью и вложит
в эту сокровищницу остальные мысли.
         Он скажет себе — пусть не могу бороться с мощью пространственных мыс-
лей, но все-таки сберегу течение мышления. Пусть буду подобен путнику, ск-
рывающемуся от ливня, чтобы после продолжить путь.
         Можно извлечь даже пользу из таких перерывов, ибо в каждом из них за-
ключается некоторая энергия, стоит лишь осознать ее. Пусть не всегда
пространственные мысли претворяются в сознательные формы, но даже и в без-
стр. 290
форменности они приносят энергию. Ведь такая энергия может идти и от На-
ших Башен! Пусть помнят, что Мы посылаем многую помощь.
         Мыслитель говорил: «Кто Ты помогающий? Кто Ты присутствующий? Чую каса-
ния Твои».
         313. Урусвати знает, что потеря памяти есть явление мнимое. Память, как
таковая, не может теряться, но могут быть три причины, влияющие на нее. Во
первых, человек может устремлять память на нечто особое, чаще всего на
прошедшее, чем будет затемнять текущую жизнь. Во-вторых, могут быть сильные
внешние воздействия, могущие затруднить естественное течение памяти. В
третьих, явление расстройства мозга повреждает функции памяти, но сама па-
мять, так же как и центр чаши, невредима.
         Когда человек как бы теряет память, его спрашивают о том, на что он не
может ответить. Никогда не спросят, — что он помнит? Ответ мог бы оказаться самым неожи-
данным. Человек может рассказать о бывших жизнях или о надземных чувство-
ваниях, но о таких предметах врачи и не спрашивают. Так пропускается одна
из самых существенных тайн жизни.
         Нужно уже в школах развивать память преоборением трех указанных обстоя-
тельств. Мозг можно охранить трудом, который избавит от излишеств телесных.
Также можно разъяснить, что внешние нападения не могут повлиять на память.
Мы живем в опасности и, зная о них, Мы готовы сохранить ясное мышление. Че-
ловек опускается без опасностей и без напряжений. Наконец человек дисцип-
линируется и не позволит, чтобы беспорядочные мысли могли затемнить его па-
мять.
         Люди могут убедиться, что в самые неожиданные мгновения вспыхивают отда-
ленные воспоминания. Значит, они хранятся в сознании, но не всегда могут
найти выход из хранилища. Пусть они нуждаются в особых толчках для выяв-
ления, но они существуют.
         Мыслитель улыбался и говорил: «Если человек сумеет размотать клубок
стр. 291
воспоминаний, он увидит нить длиннейшую».
         314. Урусвати знает насколько многократно менялось воззрение человечества
на Тонкий Мир. Можно указать множество явлений, когда люди как бы приближа-
лись к правильному пониманию Тонкого Мира. Целые эпохи проходили под зна-
ком усовершенствования сознания, но затем, нередко, без видимой причины, люди
снова впадали в невежественные толкования.
         Можно написать значительную книгу о волнах познания человечества. При
этом будет ясно, что психическая область не понята теперь лучше, нежели в
древности. Такое явление заслуживает особого внимания. Казалось бы эволю-
ция должна прояснять сознание во всех областях, почему же такая важная об-
ласть, как познание Тонкого Мира, подвергается таким кривотолкам? Причина
в том, что человек боится всего за пределами плотного мира. Сознание может
устремиться к знанию, но низший рассудок шепчет о ненужности представления
о будущей жизни. Так можно видеть, как люди, уже много читавшие и слышавшие,
вдруг начинают колебаться и думать, что там — нечто иное или несуществующее.
Такие колебания подрывают все ранее накопленное.
         Может случиться, что создастся целое массовое отступничество, и познание
опять временно изгонится. Но следует помнить, что сознание опять вернется
к новым достижениям. Не нужно терять времени на шатания, когда издревле
уже достигли высших пониманий. Мудрость в том, чтобы мужественно понять бу-
дущую жизнь.
         Мыслитель говорил: «Мужество в том, чтобы посмотреть вперед. Мудрый зна-
ет, что облако пыли конечно, но Беспредельность ничем не будет сокрыта».
         315. Урусвати знает, как условно толкуются сроки. Представьте себе мно-
жество людей, собравшихся в обширном закрытом помещении, их хотят отравить.
Спрашивается, который срок будят решающим? Может быть, когда отрава будет
подкинута, или когда она начнет действовать, или когда люди уже будут уми-
рать?
стр. 292
         Для большинства лишь третий срок будет значительным, для меньшинства
может быть признаки отравления замечены будут, и лишь исключительные люди
почуют первый срок, который будет самым чрезвычайным. Так каждое явление
распадается на несколько сроков. Для одних срок еще не настал, для других
он уже прошел, — так бывает и в малых и больших делах.
         Нужно прислушиваться к различным признакам сроков, при этом следует
сохранять полную ясность мышления. Не нужно бояться, что невежды могут сме-
яться, ибо они могут судить лишь на основе третьего срока. Они знают лишь
следствия, но строители жизни знают сроки первоначальные. Также нужно по-
нять, что сроки могут спешить или замедляться. В сущности, они будут теми
же, но может выдвинуться неожиданное новое обстоятельство, которое придаст
новое значение сроку. Все в движении, и жизнь не может продолжаться без
движения. В этом величии смен и стремлений заключены сроки узловых явлений.
         Мыслитель заботился, чтобы ученики понимали истинное значение сроков. Он
говорил: «Не будем заботиться стать мертвецами, лучше познаем начала жизни».
         316. Урусвати знает как некоторые люди пытаются обмануть карму. Не говорю
о тех, кто о карме вообще не слыхал, но даже знающие о карме пытаются обойти
ее. Можно представить, как преступник дрожит после злодейства и ждет кары.
Но дни проходят и ничего не случается. Тогда преступник смелеет и начинает
воображать, что преступление его было маловажно, или было оправдано по каким-
то высшим законам. Потом преступник настолько костенеет, что начинает глу-
миться над кармою, называя ее выдумкой невежд. Но в самый неожиданный час
происходит удар, и человек обвиняет карму в том, что она подстерегает луч-
шее состояние, чтобы тем сильнее поразить. При этом преступник не думает,
что могут существовать многие причины, обусловливающие час действия кармы.
         Человек может впасть в такое самомнение, что может подумать, что он сам
определит час действия основных законов. Один кричит — почему медлит кар-
ма? Другой жалуется на поспешность ее, но никто не подумает какие сложные
стр. 293
обстоятельства окружают каждое явление. Одни хотят упростить мироздание
до неправдоподобия, другие так усложняют строение, что оно лишается всякого
движения и подвижности. Но можно ли сотрудничать при таких крайностях?
         Мы давно указывали на путь золотой, в котором будут допущение и желание
понять движение энергии, той самой единой энергии, которая на человеческом
языке может быть названа справедливостью. Чистая устремленность может
дать почувствовать силу энергии, но каждая соринка встанет, как пыльная ту-
ча.
         Мыслитель заботился, чтобы свет солнца не померк от человеческих злоде-
яний.
         317. Урусвати знает, что каждое физическое действие предшествуется многими
психическими действиями. Что же в этом нового? Неужели люди не знают, что
мысль предшествует действию? Но, к сожалению, люди и это не желают предста-
вить себе. Но когда скажите о многих психических действиях, то вас сочтут
плохим шутником.
         Между тем, именно нужно понять о многих действиях, возникающих вокруг каж-
дого физического проявления. Не забудем, что в каждом движении скрыто
участие не только своей воли, но и прикасание внешних энергий. Таким обра-
зом, можно раздвинуть пределы земного проявления до беспредельности.
         Когда люди будут слышать о таком беспредельном сотрудничестве, они при-
обретут и более широкий взгляд на все сущее.
         Нужно пытаться раздвигать рамки человеческих воззрений. Невозможно по-
лагать, что существующие школы могут дополнить сознание. Возьмите обывате-
ля, — неужели он поймет нашу простую беседу? Не надейтесь, ибо сказанное
будет признано безумием или глупостью. Вы читали как поносят Братство
лишь за то, что оно стремится научить человечество смыслу жизни. Но злое
начало ревностно сторожит, чтобы повредить каждой полезной работе.
стр. 294
         Не нужно думать, что такие попытки зла единичны, они находят сторонни-
ков и очень сплочены. Неопытные думают, что не следует обращать внимания на
вредящих, но Мы советуем не упускать случая, чтобы принять лучшую оборону.
         Мыслитель говорил. «Мне дано совершить земное действие, но кто же, незри-
мый, уже творит прообраз моего скромного выполнения»?
         318. Урусвати знает, что особенно трудно людям понять мгновенность психи-
ческих действий. Люди полагают, что земные мысли должны подвергаться воз-
действиям времени. Они не представляют себе, что мысль может быть мгновен-
на и порождать молниеносное, огненное решение.
         Человек говорит — подумаю, но он уже давно подумал. Огненно в нем уже
живет решение, и он под думою предполагает рассудочное рассуждение. Поучи-
тельно наблюдать поединок рассудка с огненным решением. Рассудок не одна-
жды мог повреждать огненное решение, но само зерно остается прочно. Оно
сокроется в глубине сознания и не раз напомнит о себе. Жаль, что человек
так упорно не желает осознать различные слои мышления, которые живут в
нем. Одно такое осознание помогло бы отнестись бережно к зачаткам мышле-
ния.
         Часто Мы твердим людям: мысль — молния, но редко понимают значение та-
кого утверждения. Люди скажут — так нужно понять поспешность мышления, но
Мы имеем в виду не быстроту рассуждения, но молниеносность психической
энергии. Она может помочь в сношениях с Нами, но следует воспринять ее не
как нечто оккультное, но как естественное выражение бытия. Об этой естест-
венности Мы пытаемся рассказать людям, но они не любят, когда даже великие
следствия происходят от естественных причин.
         Мыслитель говорил: «Не может быть в Природе нечто неестественное».
         319. Урусвати знает, что Мы трудимся для мира. Почему же Нас мало радуют
все бесчисленные учреждения, посвященные вопросам мира? Но лишь немногие
стр. 295
из них заботятся о мире бескорыстно. Среди многих можно найти скрытые
побуждения, которые будут горше войны.
         Нужно проверить себя на таких краеугольных вопросах, как мир. Уметь
проверить себя, значит почерпнуть новые силы и новое сознание, тогда будет
понят истинный мир, который будет включать и оборону сокровищ всечелове-
ческих.
         Но сама проверка должна быть проведена среди полной преданности прод-
вижению человечества. Говорю о зависти, когда ехидна будет озлоблять лю-
дей, они не смогут мыслить о мире. Ведь люди могут завидовать самым неожи-
данным предметам. Удивитесь, когда загляните в мышление людей. Они могут
обладать сокровищами, но, все же найдут возможность позавидовать малейшему
преуспеянию соседа.
         Невозможно мыслить о мире, не искоренив пороки, миру вредящие. Но говорю
это к тому, чтобы напомнить, что каждое доброе напоминание о мире будет
пространственно полезно. Как мантрам можно твердить слово — мир, и оно
уже может укреплять гармонические усилия.
         Но упасемся от лже-мира, он приведет к разложению. Учение Наше есть
Учение мира, но мира подлинного.
         Мыслитель говорил: «Стану на дозоре, чтобы ехидна не переползла порог».
         320. Урусвати знает, как каждый из Нас в разных проявлениях способствовал
делу мира. Вы помните Орфея Индии, который дал людям умиротворяющие мело-
дии. Вы помните, как некий Учитель пытался очистить Учение, чтобы люди
больше знали и понимали бытие. Другой Подвижник заповедал, чтобы люди,
прежде всего использовали все мирные средства. Также Объединитель наро-
дов полагал, что лишь в единении может процветать мир.
         Каждый из трудившихся на пользу мира видел и претерпевал много труд-
ностей. Откуда же такие непомерные тягости, если деятели стремились к
добру и миру? Но каждая подвижка эволюции уже вызывает ярость хаоса. Мож-
стр. 296
но заметить такие смерчи около каждого благого устремления. Но не разоча-
рую вас, ибо каждый деятель мира скажет, что его попытки к миру остались лучши-
ми воспоминаниями. Не только остаются они в летописях народов, но и в жиз-
ни всех веков.
         Разве умиротворение звуками не есть достояние всех? Но кто-то должен был
быть первым, чтобы указать это средство. Много песен распевалось издрев-
ле, но нужно было указать их применимость к умиротворению — так в мир
была введена новая гармония.
         Также навсегда остался приказ об использовании всех мирных средств.
Может быть, люди забыли кто дал им этот приказ, но он вошел в сознание.
Правильно, нужно подумать не осталось ли еще какого-то мирного средства,
но эта мера не должна унижать достоинство человека. Нужно понять и зем-
ные меры и надземные. Только при существовании гармонии можно понять
красоту мира, иначе при полном незнании достоинства человека, получится
отвратительное безобразие.
         Не может мыслить о мире, кто не знает красоту. Также и понятие единения
не будет осознано при невежестве. Но народы все-таки добром поминают 06ъ-
единителя. Так Мы трудились для мира.
         Мыслитель много внес, он дерзал представить мирное государство. Пусть
люди называют это мечтою, но знаем, что мечта есть иероглиф Вечности.
         321. Урусвати знает, что в каждом большом мечтании есть доля исполнимости.
Одним из самых неисполнимых мечтаний будет мир всего мира. Человечество,
тем не менее, продолжает просить о мире всего мира, но и в этом молении
найдется частица, приложимая к земной жизни.
         Человек имеет даже дар общения с себе подобными. Он научается, что жизнь
во вражде, в конечном итоге, делается невозможной. Человек признает, что
семья перестает существовать при раздорах, то же можно сказать и о вели-
ких странах, которые должны разлагаться без постоянного совершенствования.
стр. 297
         Даже если в текущем веке невозможно говорить о мире, то не будем отвер-
гать, что в будущей эпохе уже произойдет сдвиг к разумному пониманию бытия.
Потому пусть люди хотя бы отвлеченно толкуют о мире всего мира. Пусть
среди туч ненависти раздается слово, принадлежащее будущему. Не будем
ждать это от мертвых собраний, пусть лучшие мечты произносятся молодыми.
Пусть они в доспехе обороны полагают основу жизни. Не нужно мешать самым
возвышенным мечтам.
         Вот еще человеческое мечтание, которое кажется неисполнимым, — мечтают
о всеобщем достаточном образовании, но в разных частях света много негра-
мотных. По всему миру остаются рабство и варварство, можно ли мечтать о
всеобщем образовании? Но скажем — не только можно, но и должно. Необходимо
наполнить пространство призывами и приказами об образовании.
         Не нужно считать неграмотность препятствием, она лишь доказывает неот-
ложность образования. Нужды нет, что существуют школы, но если человечество
еще не изжило позора рабства, значит образование было недостаточно. Житей-
ские мудрецы советуют не замечать творимых жестокостей, значит, эти мудрецы
только мертвецы. Много вам скажут о блестящих достижениях просвещения, но,
тем не менее, рабство существует. Мало того, оно прикрывается самыми ханже-
скими выдумками, такие прикрытия особенно позорны. Вместо общего негодова-
ния можно слышать оправдания позору. Так можно перечислить многие мечта-
ния, которые должны претвориться в действительность.
         Мыслитель учил: «Особенно опасайтесь людей, которые пытаются оправдать
позорные деяния, — такие лица будут врагами человечества».
         322. Урусвати знает, что понятия, Нами называемые, должны быть поняты полно-
стью. Когда Мы говорим о рабстве, Мы имеем в виду все виды этого позора, не
только указываем на грубую куплю-продажу, но и на утонченное унижение лич-
ности, последнее должно быть особенно отмечено.
         Не раз Мы видели, как самые несносные поработители осуждали рабство. Но,
стр. 298
поистине, не меньше рабство процветает среди просвещенных столиц, нежели
на диких базарах. Люди не освободились от понятия рабства, но для удовлет-
ворения современности изобрели новые пышные наименования. Под этими пок-
ровами притаились самые гнусные вожделения. Личность человеческая понима-
ется меньше пса. Поистине, иногда пес найдет больше заботы, нежели человек.
         В храмах будут петь о человеческом благоволении, но тут же за порогом
будет отвергнута рука просящая, даже не будет запрошено — в чем горе и
нельзя ли помочь?
         Понимание чужого бедствия может расширить сознание. Одна краткая дума
может создать нить спасительную, но и этой думы не бывает слишком часто.
Так люди холодно проходят мимо кармических разрешений. Кроме того, они не
подозревают насколько они порывают с Нами и с Тонким Миром, откуда может
быть посылаема самая лучшая помощь. Потому поймем понятие основ жизни во всей
полноте.
         Мы привели пример, как неполно понимается рабство, но такие примеры мож-
но приводить из любой области. Можно указать на положение образования;
можно назвать положение семьи и положение народного блага вообще. Оно
может вызвать ожесточенные споры, ибо не приложат понимания синтеза.
         Мыслитель указывал, что народное благо рождается в сердце человека.
         323. Урусвати знает, что человеку можно помочь в пределах его сознания.
Можно дать обезьяне драгоценный алмаз, но она лишь позабавиться и бросит.
Можно дать ей огромное количество ценностей, но они будут разбросаны без
пользы. Может быть, случайный прохожий найдет алмаз и выменит его на нож,
чтобы убить своего брата. Только в пределах сознания может человек вос-
принимать советы. Только устремление осознанное приведет к цели. Но люди
не желают понять эту истину. Они полагают, что сумеют использовать любые
ценности, но на жизни можно видеть, что самые полезные посылки остаются
не употребленными.
стр. 299
         Нужно признать, что сознание, как сосуд, вмещающий все меры человека.
Сверх наполненного сосуда невозможно налить жизненную влагу. По счастью,
сосуд сознания расширяется до беспредельности. Так самый угнетенный че-
ловек может быть не обездоленным, лишь бы он понял, что вместилище его соз-
нания беспредельно.
         Нужно признать, что сознание, как сосуд, вмещающий все меры человека.
Сверх наполненного сосуда невозможно налить жизненную влагу. По счастью,
сосуд сознания расширяется до беспредельности. Так самый угнетенный че-
ловек может быть не обездоленным, лишь бы он понял, что вместилище его
сознания беспредельно.
         Нужно признать, что люди не признают, что судьба их находится в зависи-
мости от их сознания. Они не любят говорить о сознании, ибо такая беседа
может закончится напоминанием об ответственности. Такое напоминание
всегда не приятно, ибо за ним встают забытые тени. Но мужественный человек
не боится призраков. Он найдет в разных периодах истории поднимающие со-
веты.
         Можно напомнить, как при дворе Франции создавались письма, полные полез-
ных советов, но обстоятельства были трудные, и нужно отдать уважение, как
среди дворцовой роскоши мог звучать голос о жизни полезной; много бедст-
вий было отсрочено. Так нужно присматриваться к разным эпохам.
         Мыслитель уже знал о пределах сознания, как о мерах человеческих.
         324. Урусвати знает, что человек познается в каждодневном обиходе. Напрас-
но жизнеописатели полагают, что можно очертить ценность деятеля среди его
исключительных и особых проявлений, поэтому многие описания не дают истин-
ного человека. Но пусть изучают деятеля среди его обычной работы, среди
его ближайших, среди его дум и мечтаний.
         Много раз изображались деятели посреди блеска выступлений, у них свер-
кали глаза и мощно лилась речь. Но совершенно иной облик являли деятели
стр. 300
среди обычности. Мы, прежде всего, ценим достижения гармонии среди обиход-
ной жизни. Большая часть жизни протекает среди обихода и нужно наблюдать
человека как он проходит испытание обихода: может ли он сохранить гармо-
нию дома, может ли устоять против мелких раздражений, сумеет ли избежать
скуки? Много тайных условий хранит обиход, но нужно и в них найти ту ра-
дость, которая вознесет в надземное бытие. Пусть люди помнят, что они сла-
гают свое достоинство среди обихода, такое достижение будет прочным. Мы
радуемся гармонии жизни, но каждый день есть уже камень такого здания. По-
любите труд, он есть замена времени.
         Разве можно представить Нашу жизнь, если не осознать обиход полный гар-
монии? Не дни, не годы, но череда радостей труда, только это состояние вос-
хищения дает силу прожить, не замечая времени. Но у Нас имеются и другие
радости, которые могут быть доступны труженикам. Напряжение труда приближа-
ет к музыке сфер, но обычно люди не замечают зачатки ее.
         Так Мыслитель поучал насколько нежданно начинает звучать пространство:
«Не человеческим мерилом определить как становится доступно звучание
надземное».
         325. Урусвати знает, где живут драконы порога. Думают, что они гнездятся
где-то на дне страшных пропастей, где-то во тьме, куда люди редко загляды-
вают, но местожительство таких драконов у порога дома. Человек встречает
их очень часто в обиходе жизни.
         Все, что сказано о таких драконах, правильно. Видом своим они ужасны,
прожорливые, они не выпускают свою жертву. Они сторожат входящих и захва-
тывают пытающихся уйти. Они меняют свой облик и редко показываются в
своем отвратительном росте.
         Дракон порога явно показан, как страж сознания человека, такое представ-
ление сделало из дракона отвлеченный символ, но эти драконы стоят гораздо
ближе к жизни каждого обихода. Человек питает их своим недовольством. Нет
стр. 301
такого обихода, который удовлетворил бы человека. Не говорю о жажде зна-
ния, которая будет достойным исканием. Недовольство обиходом основано
обычно на низменных страстях, тогда настает настоящий драконов праздник, и
накопление человеческое идет в пищу дракону.
         Мы уже не раз говорили о злом обиходе, который себе создает человек,
но когда беседуем о Надземном, нужно еще оглянуться на препятствующие об-
стоятельства. О простой порог люди спотыкаются и даже падают, и даже уби-
ваются. Но если это будет злой порог ненавистного обихода, то шаг через
него будет опасен.
         Сколько элотолкований происходит у злого порога. На радость драконам,
ужасные проклятия зарождаются.
         Мы говорили: «Уберите сор с порога». Этот сор питает дракона, он может
так растолстеть, что и в дверь не пройти. Нужно подумать, что злой обиход
является препятствием к восхождению. Кто-то уже кричит — мы уже давно это
знаем! Друг, если бы знал, то порог твой был бы чище.
         Довольно о злом пороге. Допустим, что друзья уже поняли насколько вред-
но питать драконов. Может быть добрый порог, ведущий к доброму обиходу.
Пусть такой обиход будет малым, но он будет чист, и дракон свернется в ма-
лую ящерицу. Так человеку дано творить великие превращения.
         Мыслитель говорил: «Разве не чудо, что можете превращать зло в добро?»
         326. Урусвати знает, что образование должно искоренять грубость. Нужно
согласиться что Мы понимаем под грубостью. Можно представить себе очень
знающего ученого, который останется грубым человеком. Можно увидеть, что
формальное знание не избавляет от грубости, которая не допускает тонкие
восприятия. Но наука будущего требует утончения, иначе она не может слу-
жить синтезом. Учитель должен обладать уважением к прочим областям науки,
но для этого он должен быть подготовлен, начиная с первых школьных лет.
Спросите человека — что понимает он под грубостью? Он скажет: скверно-
стр. 302
словие, хулу и дерзость. Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа
грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими
энергиями, может понять, что грубость есть нарушение всего тонкого. Так
люди должны понять, что грубость не излечивается вежливостью. Можно встре-
тить весьма вежливых грубиянов и они никогда не признают, что могут быть
повинны в грубости.
         Спросят — неужели книга о хорошем поведении входит в Учение Жизни?
Именно входит и нужно принять тонкость понимания, чтобы утончить сознание.
Сейчас Мы говорим о том, что почти невыразимо человеческими словами. Но
многие основы непроизносимы, но должны быть очувствованы. Такие безмолвные
понимания и соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но
чувство запоминается и ляжет в основание эволюции. Так человек, утонченный в
чувствах, не будет груб.
         Мыслитель повторял: «Умейте чувствовать, иначе подумают, что у вас свиная
кожа».
         327. Урусвати знает о неких людях, неотличающих благовест от набата. Раз-
ве их уши устроены иначе? Нет, они злоупотребляют свободной волей. Они бо-
ятся набата и пытаются убедить себя в противоположном, даже вопреки оче-
видности. Разве люди сходны в таком укрывательстве. Невозможно убедить
их, когда они предвзято решают услышать что им приятно.
         Можно убедиться насколько задерживается прогресс от таких своеволий.
При этом можно производить поучительные наблюдения. Произнесите какое-то
простое речение и дайте разным людям пояснить смысл, получите самые проти-
воположные злотолкования. Речение может быть самым отчетливым, но свобод-
ная воля сумеет затемнить значение и подставить свое намерение.
         Мыслитель указывал, что «люди готовы ответить, даже не выслушав вопроса».
Они отвечают по росту собеседника, по его одеянию, наконец, по его почерку.
Последнее, может быть, имеет значение, но люди не призовут свое чувствозна-
ние. Они постановят решение по внешним признакам, и такая внешность не
стр. 303
многого стоит.
         Также не забудем о бешенстве свободной воли, такая болезнь издавна от-
мечена и может вести к погибельным следствиям. Человек воображает, что
он имеет ничем неограниченную волю и, таким образом, начинает нарушать
основные законы. Воля ценна, когда она сгармонизирована законами бытия.
Многие не понимают этого, ибо для них воля должна быть необузданной. Но опыт-
ный житель знает, что воля и свобода уже живут в законности, иначе мы из
набата будем пытаться услышать благовест.
         Мыслитель поучал понять язык колокола.
         328. Урусвати знает, что воплощающиеся приходят на Землю с добрыми намере-
ниями, — это великий закон. Даже из низших слоев перед воплощением полу-
чается просветление о добре, как об основе бытия. Но каждый аромат, даже
самый лучший, не может насыщать долго пространство, так и доброе намерение
распыляется под влиянием различных воздействий.
         Ребенок не зол, но очень быстро может усвоить наследие атавизма. Из
мельчайших подробностей жизни могут слагаться дурные привычки, которые мож-
но назвать вратами зла. Так исчезает просветление, коснувшееся в Тонком
Мире. Нужно понять насколько погружение в плотное тело пресекает все впе-
чатления Тонкого Мира. Но все-таки можно собрать много показаний о жизни
Тонкого Мира. Лучше всего собирать их из отдельных свидетельств людей, ко-
торые получали проблески нежданно. Среди таких показаний можно найти са-
мые искренние, ибо человек неждавший, сам бывает поражен и выражает свои
впечатления непосредственно.
         Очень поучительно расспрашивать поселян, они, находясь в природе, не ма-
ло замечают, но не рассказывают, опасаясь насмешек. Так можно утверждать,
что каждый человек соприкасался с чем-то феноменальным, но разница в том,
что одни обращают внимание, но другие не умеют или не желают отнестись
сердечно ко всему, что за пределами их рассудка. Но мы еще вернемся к
стр. 304
ощущениям перехода в Тонкий Мир.
         Мыслитель поучал, чтобы особенно сосредоточивались на явлениях не обыч-
ных.
         329. Урусвати знает, что переход в Тонкий Мир может сопровождаться самыми
различными ощущениями, как чрезвычайно болезненными, так и блаженно-прек-
расными. Но не будем рассматривать крайности. Нужно обратить внимание на
среднее состояние, которое может быть доступно большинству.
         Представим себе человека, знающего пользу добра и понимающего мощь мысле-
творчества; кроме того, человек должен признавать жизнь потустороннюю и не
будет он жалеть о Земле, ибо знает о возвращении в плотное существование.
Такой человек может заснуть спокойно и, не теряя сознания, очутиться в поту-
стороннем мире. Он не будет чувствовать боли, ибо его тонкое тело не будет
отягощено не совершонными преступлениями и в мыслях, и он не будет подав-
лен и скоро поймет все окружающее. Он изгонит страх, ибо поймет, что мысли
есть прочный щит.
         Особенно ценно, что и в среднем состоянии человек может обойтись без
долгого сна. Он может немедленно приступить к познанию и труду. Он может
утвердить свое одеяние и поспешит к общению с полезными сотрудниками. Он
может получить все преимущества Тонкого Мира и начать приближение к выс-
шим сферам именно может начать такое приближение в полном дерзании.
         Ныне такой человек помыслит о Тонком Мире, как о состоянии радости, и в
такой мысли человек сотворит свою будущую радость. Утвердит человек свои
бывшие познания, ибо, если он не захочет вызвать их, они не войдут в его соз-
нание. Пусть это очень помнят люди и поймут речение: «Хотящий принять —
да примет».
         Мыслитель напоминал это, ибо люди сами лишают себя своих достижений.
стр. 305
         330. Урусвати знает, что в Тонком Мире явлено много помощи и милосердия.
Даже там, где кипит месть и ненависть, Руководитель прилагает наибольшую
меру помощи и увещевания. Конечно, свободная воля часто противится и
предпочитает вновь подвергнуться тяжкому испытанию.
         Не считайте противоречием, когда говорю, что каждый воплощающийся полу-
чает луч озарения. Никто не обойден милосердием, от каждого зависит как
воспользоваться этим благом. Даже в земном обиходе вы знаете как отвер-
гается самый полезный совет. Также и в Тонком Мире Мы часто наблюдаем,
как искажается озарение.
         Вновь приходящие от Земли приносят много пережитков. Дурные влияния
сильны не только на Земле. При этом не изжитые страсти могут быть менее
вредны, нежели предрассудки. Страсти могут способствовать движению, но
невежественные предрассудки являются рассадниками разложения. Не следует
из этого выводить, что Мы одобряем страсти, Мы лишь указываем, что в движе-
нии может заключаться зачаток преуспеяния, а невежество уже безнадежно.
Под невежеством подразумеваю сознательное противление знанию, и такое су-
ществует, как на Земле, так и в Тонком Мире. Там имеются и такие уроды, ко-
торые утверждают, что знание есть причина человеческих бедствий.
         Хочу, чтобы сотрудники представили себе разные слои Тонкого Мира. Нет
хуже представить себе Тонкий Мир, как нечто украшенное благоденствием!
Вот Земля стонет от убийств, насилий и лжи. Следствия заблуждений наполня-
ют и Тонкий Мир. Мы не удивляемся, когда люди не принимают лучший совет,
значит почва не готова.
         Также скажите друзьям, чтобы они не утверждали в земной жизни кем они
желают быть в будущем воплощении. Дело в том, что Тонкий Мир предоставляет
такие возможности, что земные ограничения и меры могут лишь умалять их.
Земная жизнь пусть будет выражением лучших накоплений. Нередко люди начи-
нают думать о своем будущем воплощении, но полезнее отложить это решение
стр. 306
до Тонкого Мира. Может случиться, что на Землю не придется возвращаться
или придется поработать долгий срок в Тонком Мире, исполняя особое поруче-
ние. Такое поручение сближает с работою Братства.
         Вы помните о враче У., который пробыл в Тонком Мире чрезвычайно долгий
срок и оказал большую помощь человечеству. Но такое поручение выяснилось
для Него в Тонком Мире. Такое поручение не имеет ничего общего с лентя-
ями, желающими избежать новых испытаний, только неизбежный срок возвращает
их на Землю.
         Нужно понять, что сроки существуют для всех, но одни приветствуют их,
но другие проклинают. Многие желают вернуться и до срока, но иные старают-
ся избежать, хотя бы на краткое время и даже изобретают новую работу. Мож-
но назвать множество разных случаев, но сейчас следует отметить те поруче-
ния, которые сближают с Братством. При такой работе можно преуспеть и без
воплощения.
         Мыслитель поучал: «Мы можем быть полезными во всех состояниях, такая го-
товность есть уже победа».
         331. Урусвати знает многие сроки. Людям может быть удивительно, что за де-
сять лет указаны события в Китае и Испании, и во многих других странах
указаны эволюции и инволюции. Нужно вспомнить, как иногда указы даны в сим-
волах, — так, чтобы указать на огрубение Германии, дана картина из тридцати-
летней войны.
         Могут спросить — почему некоторые предвидения посылаются в определен-
ной форме, тогда как другие лишь в символах? Причин тому много. Могут быть
кармические условия или вторжения свободной воли. Можно удержать народ от
грубости, но неправильно понятая свободная воля может лишь усугубить сум-
рачное сознание.
         Также могут спросить — как можно увидеть заблаговременно земные собы-
тия? точно бы они уже произошли в Тонком Мире? Не лишено основания такое
стр. 307
предположения. Поистине, много складывается в Беспредельности, но из этого
не следует судить, что деяния земные лишь тени уже бывшего в Тонком Мире.
Нельзя найти земных слов, чтобы выразить координацию событий на разных
планах. Много волн пространственных делают общими дела космические.
         Врач по зачатку болезни может судить о ее развитии, но прежде рокового
конца могут быть применены различные средства. Так и в событиях, размеры
их могут зависеть от многих воздействий. Наше воздействие будет всегда
направлено к пользе, но эти следствия нужно уметь рассмотреть. При извест-
ной наблюдательности можно убедиться, что многие события укладываются
как-то нежданно. Не следует ли предположить, что имеется Рука Направляю-
щая?
         Мыслитель часто стремился приучить учеников к возможности неожиданных
решений, не зависящих от человеческих рассуждений.
         332. Урусвати знает, что в основе Космоса заложено начало спирали. Утвер-
ждается это не только физикой, но и эволюцией. Следует привести простой
пример винта, чтобы понять движение эволюции. Чем больше нарезов на винте,
тем он лучше служит своей цели. Также и в эволюции полезно, чтобы эта спи-
раль имела многие обороты.
         Люди обычно удивляются, что сознание человека почти касается уже прой-
денных успехов и поражений. Могут спросить — к чему возвращаться, если
можно двигаться только вперед? Но это возвращение будет мнимым. Эволюция
не возвращается, но лишь проходит над бывшими этапами. Люди жалуются, что
они снова впадают в дикость, но эта дикость уже не может быть прежней ди-
костью. Много новых факторов вошло в жизнь. Нельзя рассматривать жизнь од-
нообразно, она дает полный синтез, и лишь в таком многообразии можно убе-
диться, что оборот спирали совершился.
         Можно представить, что мы прошли над нашими прежними обиталищами, но
идем уже по верхнему обороту. Можно представить символ башни с винтовой
стр. 308
лестницей, так идут люди к Беспредельности. Но следует постоянно напоми-
нать о начале спиральном, иначе вы не преуспеете отвечать на многие запросы.
         Почему человечество за миллионы лет не преуспело? Но понять нужно, что
эволюция совершается, но круг ее оборота очень велик.
         Правильно, что люди погружаются в грубость и ложь, но вместе с тем они
овладевают новыми областями знания. Не легко сгармонизировать такие раз-
махи, потому будем любить человечество.
         Мыслитель учил: «Полюбите не человека, но человечество».
         333. Урусвати знает причины особой системы наших собеседований. Несведу-
щие скажут, что никакой системы и не существует, но имеется груда афориз-
мов; многое заносится в связи с текущими событиями; многое беспричинно
повторяется. Так могут говорить люди, исходя из себя, но они не думают о
необходимости ритма, который способствует расширению сознания. Невозможно
разделить беседы по формальному заданию.
         Можно писать книгу о радости, но Мы предпочитаем дать проблески радо-
сти в связи с суждением о гибельных опасностях. Каждое рассуждение дает-
ся в известном ритме. Вы знаете, что многие тончайшие шелковые одеяния
теплее, нежели одна меховая одежда. Повторность и наслоение дадут огром-
ное накопление психической энергии, но наслоения должны быть в определен-
ном ритме.
         Не будет полезно заставлять работать лишь одну группу нервных центров.
Изучение основ жизни моногообразно и шлифовка таких граней не может быть
однообразной. Нужно понять сколько сторон жизни пройдет перед человеком,
в течение одного дня! Различны будут наслоения ритма и рефлексов, и самый
обычный обыватель делается содеятелем многих событий. Он может не заме-
чать таких нагнетений, но они существуют, потому, говоря об основах жизни,
надо подойти к ним во всем их многообразии.
         Не может быть одной радости, но будет несчетное множество радостей, и
стр. 309
каждая из них затронет особое сочетание нервных центров. Пусть мыслят
больше о ритме и многообразии.
         Мыслитель утверждал, что каждое доброе деяние будет ритмично.
         334. Урусвати знает о намагничивании предметов. Вы убеждались как психи-
ческая энергия намагничивает воду. Минеральные воды, вроде железистых и
литиевых, очень восприимчивы к магнетизму. Это не магия, но научное дейст-
вие. Можно также увидеть, как вода постепенно размагничивается, когда ут-
рачивается воздействие энергии. То же происходит и со всеми предметами.
Важно, чтобы оставалось воздействие самого магнетизера.
         Действительно, магнетизм может жить на предметах целые века, если лицо,
наслаивавшее его, не прервет своего воздействия. Таким образом, магнетизм
будет не в самом предмете, но в личности. Так размагничивание может проис-
ходить известным способом, это обстоятельство нужно иметь в виду.
         Бывали случае, когда намагниченные предметы попадали в руки людей дур-
ных, которые могли злоупотребить благотворною энергиею. В таком случае, не-
обходимо пресечь магнетизм предметов. Пусть энергия остается лишь там, где
сохраняется доброе общение. Этот закон очень важен, ибо на рынке можно
встретить почитавшиеся предметы, которые сделались источником своекорыстия.
         Особенно нужно помнить, что минералы легко принимают воздействие психи-
ческой энергии. На них меньше микроорганизмов и энергия меньше подвергает-
ся изменению. Хуже дело стоит с текстильными и кожаными предметами. Мик-
роорганизмы легко усваивают энергию и получается особая сложная субстан-
ция. Потому Мы говорим, что такие предметы лучше предавать огню.
         Давно сказано, что самый мощный талисман бессилен в злых руках. Прокля-
тие может действовать многие века, но добрый талисман не будет действитель-
ным в злых руках. Особое заклятие может очень усиливать предметы, если они
находились долго в помещении, где заклятие происходило.
         Но сейчас хочу указать на другое свойство. Дело не столько в самом
стр. 310
предмете, но в энергии, которая может быть возобновлена или же пресечена.
         Пусть не думают грабители, что можно украсть живую энергию. Грабитель
останется у пустой ямы. Так магия обращается в научное действие. Пусть
слышит, кто имеет уши.
         О воздействии мысли на предметы мы уже говорили. Поистине, легче нама-
гничивать, нежели размагничивать, но сосредоточие воли может снять магне-
тизм, когда это исходит от первоначального магнетизера. У нас утверждают,
что предметы размагниченные действуют даже обратно. С них снимается живая
энергия и они остаются обнаженными и подверженными хаосу. Нет такой ле-
генды, которая не имела бы в основании научную истину. Говорили, что мысль
есть одеяние предмета. В этом речении сказано о наслоениях мысли и об
излучениях энергии.
         Мыслитель советовал очень хранить предметы, данные с добрыми пожела-
ниями.
         Он говорил: «Мы не суеверы, но ученые и потому знаем, что рука, державшая
дар у сердца, дает частицу своей души».
         335. Урусвати знает, как нередки бывают встречи со служителями тьмы. Нужно
знать их разнообразие. Могут быть облики безобразные, которые сразу рас-
познаются, но бывают и такие, которые окружены сиянием. Только расширенное
сознание может восчувствовать сущность этих личин.
         Могут спросить — случается ли Нам встречать таких противников? Часто
и даже постоянно приходится не только сражаться с ними, но и беседовать.
Они не упускают случая, чтобы при странствиях Наших приблизиться и пыта-
ться использовать энергию. При этом нужно отдать справедливость, что тем-
ные не жалеют сил и готовы на самопожертвование. Они переносят боль, ко-
торая возникает при прикосновении с энергией и токами им чуждыми. Можно
пожалеть, что так называемые служители блага далеко не выказывают такую
же преданность.
стр. 311
         Можно сказать не те опасны, которые бешено отвергают истину, не опасны,
которые безобразно провозглашают истину, но опасны безучастные, мертвяки,
которые не трогаются словом истины. Поносящие и лжевозглашающие не ведают,
что они пробуждают внимание. На таких темных можно лишь улыбаться. Нечто
понуждает их устремлять всю энергию и кричать об истине громко. Когда
приверженцы блага шепчут неслышно, тогда глашатаи противников надрываются,
чтобы сказать о несуществующей истине. Посудите сами, кто приносит больше
пользы, — робкое ли шептание или рупор поношений?
         Обернемся к прошлому и увидим, что самые яркие движения породились,
вследствие ярости поносителей. Если истина не существует, то не к чему
надрываться, но если истина жива, то и поношения окажутся провозвестием —
так не однажды Мы говорили противникам. Но есть закон, который обращает их
потуги в прославление истины. Также и лжевестники творят пользу, ибо стара-
ются сказать толпам об истине. Так пусть возвещают и не ведают что сами
творят. Пусть отпадет шелуха, но движение вод останется.
         Мыслитель, после посещения некоего незнакомца, сказал: «Он не хороший
человек, но много говорил об истине. Да будет благословенна истина!»
         336. Урусвати знает насколько Мы печалуемся о каждом искажении истины.
Мы говорим, что лжеглашатаи менее опасны, нежели бесчувственные мертвяки,
но это сопоставление очень относительно. Мы не хотим оправдывать лжегла-
шатаев, — это нужно усвоить. Ибо иначе люди умеют сделать ложные выводы.
         Каждый знает, что лжеглашатаи работают ради своей выгоды, и такое об-
стоятельство не имеет ничего общего с Учением о Новой Жизни. Можно спро-
сить лжеглашатаев — много ли они накопили серебра? Каждый из них промол-
чит. Он отлично понимает, что Учение для него дойная корова. Но люди не
могут понять как один день можно говорить, что лжеглашатаи не опасны, но
на другой, — порицать их.
         Менее всего поняты — относительность и противоположение. Но отношения
стр. 312
земные так сложны, что неумытый человек кажется чистым сравнительно с тру-
бочистом. Не устанем твердить, что Армагеддон сказывается и во множестве,
нахлынувших лжеглашатаев. Они появляются во всех странах. Они могут ут-
верждать то, что толпа хочет. Не будем уточнять такие жизненные гримасы,
но, поистине, они могут печалить.
         Извращение истины может быть сознательное или бессознательное. Люди
будут уверять, что они извращают бессознательно, но, по большей части, имен-
но они действуют сознательно. Различие в том, что сознательность будет
разных степеней. Часто можно видеть, что изобретаются самые невероятные
нагромождения лишь бы получить малую выгоду для себя, чтобы потешить са-
молюбие или приобрести пригоршню серебра. При этом забывают несоизмери-
мость жалкого бакшиша с величием потрясаемой истины.
         Невозможно познать извивы человеческого мышления, которое может бро-
сать на весы понятия несоизмеримые, но люди будут оправдываться тем, что
они не знают истины и потому извращать ее не могут.
         Следует сказать им, — если вы не знаете истины, то все-таки можете стре-
миться к ней и в таком устремлении полюбить первичные признаки ее. Глав-
ное, — полюбить и тогда не сделаетесь предателями.
         Мыслитель воскликнул, увидев однажды облако пыли на пути: «Кто идет —
добрый вестник или убийца? Но сердце знает, что не убийца приближается».
         337. Урусвати любит общение с Нами. Его нельзя приказать, его нельзя выз-
вать рассудком, только мощь любви может ввести его в жизнь.
         Отметьте, что скажу. Нередко собираются люди, чтобы совместно сосредото-
чить мысль, и такое упражнение хорошо. Также сходяться люди и посылают
мысли во спасение мира, и такое стремление похвально. Также посылают люди
мысли о чьем-то исцелении, и такие посылки одобряются. Теперь много соб-
раний, где люди пытаются послать мысли с добрыми целями. Но общение с Нами
упускается из виду. Между тем, оно поможет и в других добрых намерениях.
стр. 313
         Мы не осуждаем группу людей, которая по-своему старается объединить и
усилить свое мышление. Они по-своему поступают достойно. Но насколько они
могли бы усилить свои посылки, если каждый из них полюбил бы общение с На-
ми! Каждый может уделить хотя бы малое время на мысленное единение с Нами,
но только любовь может служить таким мостом.
         Не нужно механически напрягаться. Не нужно высчитываний и повторений
сотен имен. Нужно лишь полюбить такое мгновенное обращение, и почувство-
вать какие прекрасные крылья вырастают! У Нас ценят каждый такой мост
любви. Он строится на любви к труду. Так общение с Нами будет основано
на любви к труду. Конечно, каждую гармонию можно разбить и такие трещины
трудно залечиваются.
         Мыслитель сказал, увидев разбитую драгоценную амфору: «Велико могущест-
во человека, он может разбить самый прекрасный сосуд».
         338. Урусвати знает, как щедро наделены люди мощными веществами. Химичес-
кая лаборатория человека феноменальна. Поистине, можно сказать — нигде не
может быть сосредоточено столько сил, как в организме человеческом. Не
случайно существовала теория, что человек может от всех болезней лечиться
своими выделениями. Также не забудем, что человеческий химизм является
тончайшим, ибо находится под воздействием психической энергии, которая, в
свою очередь, постоянно может обновляться в связи с пространственными то-
ками.
         Силен яд человеческий и целебна психическая энергия. Так, когда говорю
о необходимости психических соотношений, советую не только, как Учитель-
гуманист, но как врач. Например, советую держать селезенку в чистоте и тог-
да же указываю всеми силами сохранять торжественное настроение. Казалось
бы, что общего между селезенкой и торжественным настроением? Но селезенка
орган гармонии и так нужно его очищать посредством возвышенных настрое-
ний. Люди полагают, что психические воздействия нужны лишь для нервной
стр. 314
системы. Вовсе нет, такие воздействия нужны и для многих органов. Пример
селезенки будет весьма показателен. Называю именно ее, ибо этот орган в
обиходе упоминается реже других и также потому, что он, может быть, нужда-
ется в особом внимании.
         У Нас весьма огорчаются, когда видят, что гармония нарушается. Представь-
те себе, что происходит воздействие на определенное число людей, но затем
один или несколько участников выпадают. Можно представить себе какие пер-
турбации произойдут в токах и сколько опасностей может возникнуть! Случа-
ется, что больной вместо своей дозы лекарства выпьет порцию, приготовленную
на многих, ужасны могут быть последствия. Так можно приводить много врачеб-
ных примеров. Они напоминают о том, что неразрывны психические и химичес-
кие воздействия.
         Мыслитель говорил: «Не могу снести груза целой толпы».
         339. Урусвати знает, что человек познается в бедствии, «— таков земной обы-
чай. Мы не называем его законом, ибо закон должен быть для каждого потря-
сения. Казалось бы восторг и счастье должны потрясать человека сильнее, но
даже призрачное благополучие одеревеняет людей. Уродливо положение, если
человек лишь при несчастьи будет достигать утончения чувств.
         Многими поколениями люди привыкли почитать бедствия, — боги насылают
несчастья. Человек не забудет молить о помощи, но очень редко поблагодарит
за счастье. Об этом труизме не стоит говорить, но со стороны научного
опыта, следует записать.
         Отображение чувств бедственных будет самым смятенным. Можно наблюдать
какие зигзаги будут мелькать на экране, тогда как изображение восторга
даст прекрасный круг. Можно убедиться, что смятение не только порождает яд,
но оно приводит органы как бы в оцепенение. Вся лаборатория организма при-
ходит в расстройство. Такое оцепенение называем смертью психической энер-
гии.
стр. 315
         Нередко человек потрясенный падает в обморок. Не следует смешивать
обморок с летаргией. Обморок есть оцепенение, но летаргия полна работы
сознания. Человек редко впадает в летаргию от внешнего потрясения. При-
чина летаргии несравнимо тоньше. Человек нередко излечивается во время
летаргии от зачатков опасных заболеваний. Вообще нельзя считать летаргию
болезнью. Она представляет собою исключительное явление.
         Можно пожалеть, что во время летаргии производится самое однобокое на-
блюдение. Дело не в том, как питать спящего, но надо изучать ритм пульса и
рефлексы мозга. Не следует насильственно пробуждать спящего, ибо он поз-
нает иные миры. Он может рассказать многое, если он будет спрошен внима-
тельно.
         Фольклоры хранят повествования о спящих царевнах и богатырях, оставлен-
ных без движения. Народ мудро подметил как происходит такое особенное
состояние, которое сменяется усугубленною деятельностью и геройством. По
истине, в будущем медицина сможет создавать периоды такого обновления сил.
Можно назвать из глубокой древности, что такие опыты производились.
         Вы знаете, что у Нас во время дальних полетов происходит подобное явле-
ние. Но нужно приложить всю заботу, чтобы не пропустить признаки пробужде-
ния. В обычных условиях трудно досмотреть и можно пропустить самые поучи-
тельные признаки, затем человек все забывает и даже под давлением неумелых
вопросов начинает уверять, что он ничего не помнит, — об этом мы уже говорили.
         Но нельзя сказать, что в Нашей Обители такие опыты часты. Кроме времени,
когда требуется общее напряжение, Мы не можем упустить никакого явления, и
каждая воля напряжена.
         Когда-то люди будут удивляться, что они утончались посредством бедствий,
упуская многие возможности возвышения сознания. Так нужно представить се-
бе насколько Мы являем людям самые разнообразные возможности.
         Мыслитель говорил: «Неужели человек произошел от камня, если для искры
требуется удар чем-то твердым или острым?»
стр. 316
         340. Урусвати знает, что организм человеческий при естественных условиях
может отлично бороться с болезнями. Значит нужно понять какой должен
быть организм и какие условия. Человек должен по возможности меньше не-
сти на себе физической наследственности. Для этого государство должно
принимать меры, и теперь об этом уже начинают думать. Но меньше думают
об естественных условиях жизни. Они сводятся к примитивным санитарным
мерам, но самая главная основа жизни упускается.
         Невозможно создать здоровье без внимания к психической стороне. Напри-
мер, люди едут в санаторию, чтобы поправить здоровье, они попадают в слу-
чайное общество больных. Невозможно представить себе, чтобы такое окруже-
ние могло оздоровить психическую сторону организма. Наоборот, сборище
больных, внимание которых сосредоточено на болезни, может лишь усиливать
мнительность и даже воздействовать на ухудшение.
         Нужно вспомнить из древности, что больные уходили в одиночество и об-
щались лишь с природой. При этом люди уходили не только в случае зараз-
ных болезней, но и когда организм требовал обновления.
         Не случайно некоторые люди строят переносные дома или предпочитают
жить в шатрах. Конечно, собрание многих шатров даст условия города. Но,
люди начинают мечтать об одиночестве, в этом сказывается инстинкт само-
сохранения и оздоровления. У Нас посылаются мысли об оздоровлении, но о
понятом правильно. Особенно теперь нужно думать о здоровье. Люди знают,
что разрушение нервной системы дошло до крайности. Люди понимают, что не-
возможно двигаться по пути гниения. Но лишь немногие умеют помыслить о
значении здоровья в полном смысле.
         Не психология с холодными рассуждениями, но требуется озаренное стрем-
ление к оздоровлению. Известны случаи, когда горожане нанимались в работ-
ники лишь бы выйти из рутины города. Решение похвальное, если удается
избежать рабочего многолюдья.
стр. 317
         Напомним о разных исканиях, когда люди чуяли, что надо изменить нездоро-
вые условия. Устремление в природу нужно связать с психическим горением,
иначе искатель заплачет от первого дождя. Настанет время, когда врачи
поймут, что организм может бороться сам против болезней.
         Мыслитель говорил: «Даже пес не терпит, чтобы его беспокоили во время
болезни, неужели человек хуже пса?»
         341. Урусвати знает, что гармония жизни утончает чувства человека. Так
нужно установить лишь гармонию и при ней все утончится и возвысится. Не
малое условие гармония! Люди будут искать ее во внешних проявлениях, но
упустят сущность вещей. Дикарь живет в лучшем окружении природы, но он да-
лек от гармонии. Горожанин подавлен житейскою суетою и не может думать о
гармонии. Даже чуткий философ задавлен заботою о заработке. Так самое ос-
новное положение является забытым.
         Люди не понимают, что путь к гармонии заключается в искусстве мышления.
Много размышлений нужно, чтобы почуять благо гармонии. Именно лишь искус-
ство мышления может утончить чувства. Но как обрести такое искусство?
Можно убеждаться, что иногда неграмотный человек обладает им, тогда как
очень начитанный не может даже представить себе в чем заключается такое
искусство.
         Как рассказать человеку об искусстве мышления? Многие примут такой со-
вет, как неудачный афоризм. Как сказать им, что Наше миросозерцание основано
на мышлении о Беспредельности? При таком задании земные меры покажутся не
важными, и легко управить ими. Нужно не страшиться понятия гармонии, оно
применимо ко всем формам жизни. Каждый человек может вызвать в себе ощуще-
ние гармонии. Можно называть это состояние разными именами, но человек
должен понять, что ему суждено рано или поздно продвинуться к ощущению
гармонии, основанному на искусстве мышления.
         Мыслитель наставлял, чтобы ученики его чувствовали себя художниками, —
они могут творить новые виды гармонии.
стр. 318
         342. Урусвати знает, как упорно борются силы хаоса. Противостояние им должно
быть сознательным. Только этим качеством можно победить стихии, которыми
пользуются злые силы. Так можно различать два течения: одно будет прост-
ранственно хаотичным, а другое будет хаотическим воздействием на слабую
волю людей. Даже неплохие люди могут становиться жертвами натиска хаоса.
         Среди событий можно замечать такие, которые невозможно объяснить ничем,
кроме как натиском хаоса. Слышали вы о девушке, которая может исцелять силою
психической энергии. Против нее ведется натиск злых сил. Даже не совсем
плохие врачи восстают, чтобы воспрепятствовать полезному подвигу. Таких
примеров много в разных областях. При этом бросается в глаза, что восста-
ют и люди, которые не несут никакого ущерба.
         Можно удивляться, что казалось бы просвещенные люди не стыдятся запят-
нать себя, препятствуя самому полезному действию. Почему становятся они
одичалыми и произносят позорные речи? Может быть, они одержимы? И это слу-
чается нередко. Но кроме того может быть одурманивание волнами хаоса, и
такое обстоятельство заслуживает научного наблюдения. Получается как бы
временное затемнение чувств, и люди могут примкнуть к самым позорным про-
явлениям, не замечая своих поступков. Со временем они стыдятся сами, но де-
ло уже совершилось и карма сложилась.
         Спросят — справедливо ли, что люди ответственны за одурманивание хао-
сом? Но они могли противостать ему, если их свободная воля на дозоре. Нель-
зя не винить людей, которые сами себя ослепляют и оправдывают свою небреж-
ность. Так мы должны различать сознательных служителей тьмы от несознатель-
ных одурманенных шатунов. Они также служат тьме и подчас даже вреднее са-
мой тьмы. Нужно с научной стороны пояснить токи хаоса. Пусть об этом слы-
шат самые различные люди, ибо такие служения тьме происходят в разных сфе-
рах, как плотных, так и тонких.
         Мыслитель всегда предупреждал о натиске хаоса.
стр. 319
         343. Урусвати знает, что Мы очень наблюдаем жизнь животных. У Нас имеются
собаки, козы, яки, кони и некоторые мелкие животные и птицы. Мы не только
изучаем их психическую энергию, но и применяем их в опытах врачебных. Ко-
нечно, не допускаем вивисекцию или мучительство, но главная задача в их
психической энергии. Мы не обучаем их насильственно, но проникаем в мир
их мышления. Только при таком приближении можно ожидать доверия.
         Нужно сказать, что наблюдения за мышлением и языком животных могут дать
самые неожиданные выводы. Язык животных не заключается лишь в звуках, он
особенно выражен в жестах и взглядах. Такие приемы слегка напоминают об-
щение в Тонком Мире.
         Люди полагают, что с животными следует говорить. Такое общение не всег-
да ведет к лучшему следствию. Животные еще лучше понимают мысль. Они не
нуждаются в словах, чтобы безошибочно понять настроение хозяина. Конь и
собака отлично понимают, когда их хозяин весел или опечален, или встревожен.
Они пугаются, когда чуют страх хозяина. Они начинают озираться, когда мысль
хозяина беспокойна. Они понимают положение гораздо больше, нежели люди
представляют себе. Но нужно, прежде всего, вызвать к себе доверие, и такое
основное чувство не дается легко. Но опыт над животными помогает во всех
психических возможностях.
         Можно посоветовать психиатрам производить наблюдения над животными, они
дадут много разгадок. С самых древних времен были иногда указания на осо-
бое значение животных в жизни человека. Было известно, что животные способ-
ствуют психической энергии, но они же привлекают и сущностей из тонкого
мира. Такая психическая энергия может быть благою, но и очень опасной. Во
всяком случае, нужно действовать разумно. Так не следует допускать живот-
ных в непосредственную близость. Так во всем нужна целесообразность. Но
наблюдения над животными полезны.
         Мыслитель постоянно обращал внимание на мышление животных. Такой совет
встречал насмешки, — ибо животные были лишены разума. Так Мыслитель стре-
стр. 320
мился предупредить людей о психической энергии, разлитой во всем мире.
         344. Урусвати знает тяготу ноши мира. Можно припомнить как страдала Наша
Сестра, жившая в Сиене. Следует обратить внимание на связь ее болей со
многими событиями Франции и Испании. У нее появлялись невыносимые боли в
области солнечного сплетения. Она предвидела по этим болям приближение
событий. При этом часто дальние события отражались сильнее ближайших. Так
можно искать особую связь с прошлыми жизнями.
         Явления сильных потрясений не могли быть прекращены, ибо она не успевала
дать сведений врачу. Не малыми мерами сильных лекарств врачи пытались
прекратить боли, но по обычаю они не понимали истинной причины. И теперь
люди не понимают тонких воздействий. Такая смута понимания лишь мешает на-
уке.
         И во времена Сестры Сиенской не допускалось признание телепатии. Сейчас
много говорят о телепатии, но каждый признак ее подвергается сомнению. Мож-
но удивляться, что даже в особых научных обществах сомневаются и тем препят-
ствуют развитию явлений.
         Вы слышали о приезде посланного врача для исследования тонких проявле-
ний. Но невозможно ожидать последствий, ибо все окружающие обстоятельства
не способствуют удаче исследования. Мы хотим помочь таким исследователям,
но нужно найти хотя бы точку соприкасания. Именно это труднее всего.
         Урусвати может поведать исследователю много убедительных подробностей,
но нужно, чтобы они были выслушаны и сопоставлены с некоторыми наблюдения-
ми, завещанными Нашими Сестрами и Братьями, бывшими в мире. Тем можно прос-
ледить эволюцию прикасания к тончайшим энергиям.
         Мыслитель сам часто чувствовал особые боли и связывал их с лучами
планет.
         345. Урусвати знает какое множество тончайших чувств и воздействий напол-
няет жизнь человека. Неуравновешенность, этот ужасный бич, препятствует
стр. 321
познанию этих прекрасных даров. После миллионов лет человечество даже не
понимает как приступить к достижению гармонии.
         Что же видим среди века, гордого своими открытиями? Люди, или вообще
отрицают все за пределами земными, или впадают в пагубную неуравновешен-
ность. Такие люди забывают свой непосредственный долг Земле и начинают
блуждать в тумане отвлеченности. Когда же найдется человек, приобщенный
к гармонии, его начинают особенно ненавидеть.
         Не будем приписывать эту злобу только силам тьмы, но те, которых называ-
ют почтенными гражданами, умеют ненавидеть все гармоничное. Они не терпят,
когда видят соединение начал земных и надземных. Тьма имеет верных сот-
рудников в неуравновешенных людях. Если вы видите преследование полезного
начинания, всмотритесь в лики этих преследователей и станет ясно, что такие
гонители изгнали из себя все явления гармонии.
         Изучайте такие характеры, они будут наглядным обучением о несовершенст-
ве мышления. Следует исследовать различные типы двуногих. Без наблюдения
вы не сможете противостать их уловкам. Во время изучения вы поймете, где
можно увещевать, а где уже требуется смена оболочки. Да, да, да, и сама гар-
мония нередко понимается, как отвлеченность.
         Происходит то же недоразумение, как с пониманием Нирваны. Там, где тре-
буется высшая напряженность, там люди хотят понимать бездействие. Равно-
весие предполагает напряжение обоюдное, ибо чаши весов несут одинаковую
нагруженность. Обе чаши и земная и надземная не остаются пустыми. По не-
ведению человек хочет ограничиться одною чашею, и хромает человечество.
Но не долго проскачет на одной ноге, и костыль и протезу нельзя взять с
собою в Тонкий Мир. Говорю шутливо, ибо иногда шутка лучше запоминается.
         Мыслитель говорил однобоким собеседникам: «К чему лишаете себя одной
ноги? — так трудно будет дойти домой».
         346. Урусвати знает, что человечество могло бы в один день написать фено-
стр. 322
менальную книгу. Пусть каждый запишет нечто необычное, встреченное в его
жизни. Каждый имел достоверное сведение о надземном проявлении. Многие
могут дать несколько показательных сообщений. Но даже отрицающие не
являют дерзости утверждать, что с ними никогда ничего не происходило
чему бы они не могли дать земного толкования.
         Но главное условие будет, чтобы люди не имели ложного стыда сказать о
своих ощущениях. Урусвати отлично знает какими насмешками были встречены
ее детские ощущения, но это неизбежно.
         Пусть хотя бы некоторые читают Мои слова в своей среде и собирают све-
дения из окружающей жизни.
         Не следует удивляться о девочке, внезапно заговорившей на двенадцати
языках. Можно найти и многие другие феномены и они будут иметь научное
основание.
         Когда ваши друзья приступят к записям феноменов, просите их делать это
возможно проще. Пусть не увлекаются замысловатым изложением. Пусть не
прибавляют своих предположений, но пусть соберут всю честность, чтобы отме-
тить достоверность ощущений. Нужно не сосредотачиваться на малых световых
явлениях, ибо такие подробности уже принадлежат обиходу. Также нужно кроме
своих ощущений собирать и сведения из печати. Не следует их смешивать со
своими наблюдениями, за которые можно ручаться.
         Много книг уже издано о феноменах, но Мы сейчас не собираемся убеждать
невежд. Сейчас Мы обращаем внимание на возрастающее явление феноменов.
Тоже надо наблюдать, что к сожалению, именно теперь проявляются яростные
отрицания; силы тьмы как бы обеспокоены, что тонкие энергии приближаются
к земному плану. Нужно понять такую стадии битвы, когда хаос силится
преградить доступ явлению эволюции. Но новый мир грядет и ничто не может
пресечь продвижения сознания.
         Мыслитель указывал на неугасимый огонь сердца. Он мог уже понимать
путь человеческий.
стр. 323
         347. Урусвати знает, как огорчительно не дать людям все для них приготов-
ленное. Нужно признать сколько новых открытий стоят на пороге, но ради
человеколюбия не могут быть показаны.
         Уже найден сильнейший яд, который в определенном употреблении целите-
лен. Но разве люди предпочтут целебное качество? Они, прежде всего, поже-
лают использовать разрушительные свойства. Яды часто оказывают целебное
качество но невозможно послать разрушительные вещества в руки неистовые.
Тоже самое нужно сказать о всех областях. Явление достижения может быть
допущено лишь целесообразно.
         Спросят — неужели целесообразны события, происходящие по ненависти?
Нужно запомнить, что даже худое может быть относительным добром. Никто
не представляет себе предела возможных бед. Среди них остается выбрать
наименьшее, как говорили римляне, — легкою рукой.
         Изучая историю психических явлений, можно наблюдать как бы подъемы и
падения силы проявлений. Можно бы ожидать постоянное нарастание, но суще-
ствуют условия, которые действуют на проявления. Например, — при войнах
можно ожидать развития психических явлений. По количеству это так, но по
качеству явления будут несколько ниже.
         То же можно сказать о большинстве массовых проявлений. Несомненно
толпа увеличивает психические силы, но редко экстаз толпы может быть ис-
тинно высоким. Лишь в исключительных случаях можно наблюдать толпу в
высшем экстазе. Но во время тихих строительных периодов уявляются очень
яркие манифестации, точно бы ничто не мешает энергии тончайшей прибли-
жаться к плотному миру. Кроме того, и состояние посредников спокойно спо-
собствует удаче явлений. Так можно наблюдать целые эпохи эволюции и ин-
волюции.
         Люди еще не привыкли разбираться в таких сменах, ибо изучение психи-
ческих явлений еще не признается большинством людей. Нужно также помнить,
что и Мы можем весьма различно помогать таким явлениям. Среди особых
стр. 324
мировых событий Наша энергия должна устремляться туда, где грозят косми-
ческие опасности.
         Мыслитель указывал на сияние солнца и добавлял: «Какие опасности мо-
гут быть скрыты в этом сиянии!»
         348. Урусвати знает как различно действует на живых очевидные проявления
Тонкого Мира. Обычно такие явления вызывают потрясения и даже ужас. Каза-
лось бы люди всегда окружены жителями Тонкого Мира, неужели зримость может
так сильно влиять? Конечно, нет. Нужно искать причину в другом. До извест-
ной степени и зримость может потрясти. Но не будем забывать, что люди и
без зримости часто испытывают потрясения, но не сосредотачиваются на них,
и зримость будет лишь поводом к обращению внимания на феномен.
         Нельзя представить себе, что когда человек говорит о страхе перед приз-
раками, он отдавал бы себе отчет, что он постоянно окружен жителями Тонкого
Мира. Люди не могут избежать такого соприкасания, но у Нас существует обы-
чай оберегать людей от непосильных ощущений.
         Люди боятся мертвых, ибо они не верят в вечную жизнь. Утвердите эту ис-
тину и мир преобразится. Невозможно говорить о разных сублимациях прежде,
нежели будет понята непрерывность жизни. Утверждаю, что люди сейчас далеки
от понимания построения трех миров. Не пытайтесь усложнить схему междуми-
ровыми делениями, получится лишь новое смущение умов. Припомним, что и в
древние времена лишь немногие спокойно воспринимали незримые миры, осталь-
ные боялись этих областей не меньше, чем теперь.
         Мыслитель пытался посвятить учеников в это естественное общение, но
только немногие смели взглянуть на истину.
         349. Урусвати знает, как упорно Мы настаиваем на гармоничном единении.
Мы часто говорим о единении, но теперь вносим ближайшее определение это-
му качеству. Только гармоничное единение производит усиленное воздейст-
стр. 325
вие. Конечно, каждое единение уже умножает энергию. Даже единение во зле
может быть весьма значительным, но оно не будет гармоничным, ибо зло в ос-
нове своей уже дисгармонично, и такое единение не длительно и смутны
следствия его. Но гармония есть добро и только она может дать следствия
знаменательные. Так, когда Мы говорим о гармонии, тем самым Мы утверждаем
добро.
         Каждое качество имеет многие свойства и невозможно преподать их сразу,
они не будут восприняты. Так и единение Мы указывали первоначально в об-
щем значении, но наступает необходимость указать истинные условия, при кото-
рых единение действительно.
         Может быть существуют какие-то заклинания и телесные упражнения, чтобы
укрепить гармонию? Конечно, много таких вспомогательных средств, но они, в
конце концов, подобны гашишу, вызывая мнимую гармонию. Такие достижения не
полезны и тем не пригодны для Тонкого Мира. Между тем, мы стремимся усо-
вершенствоваться именно для будущего состояния. Так можно советовать при-
бегать к самому естественному усовершенствованию, — в этом и будет весть
новая.
         Люди или вообще отрицают, или погружаются в искусственные механические
способы, но менее всего заботятся о естественном усовершенствовании созна-
ния. Но такое усовершенствование будет истинным сокровищем для восхожде-
ния в Тонком Мире. Там жители не смогут прибегнуть к искусственному явле-
нию и должны приобщиться к основному закону Природы.
         Мы усиленно предлагаем, чтобы люди употребляли все меры к усовершенст-
вованию посредством труда и мышления. Такие превосходные накопления не
испаряются в высшем мире, напротив, они будут проводом к дальнейшему поз-
нанию. Так закладываем основу гармонии.
         Мыслитель указывал, что «не видимость, но мыслительная мощь открывает
священные Врата».
стр. 326
         350. Урусвати знает, что каждый совет Наш имеет научное основание. Когда
Мы настаиваем на полезности нравственной жизни, Мы, прежде всего, оберега-
ем основные законы Вселенной. Мы говорим — имейте чистые мысли, и тем
самым Мы заботимся о гармонии.
         Подумайте, какое огромное значение имеет чистая мысль. Вы знаете, что
такая мысль очищает ауру и дает свет лучезарный. Но не забудем, что чис-
тота мысли есть лучшая защита от темных сущностей. Они присасываются к
каждой темной мысли. Уже вижу как некие ученые возмутятся, ибо в их слова-
ре не имеются темные сущности. Тогда скажем по их сознанию — каждая мысль
есть своего рода магнит, она привлекает к себе подобное.
         Пространство насыщено мыслями, каждая привлекает к себе сходные по ка-
честву. Такие клубни существуют и растут в пространстве среди космических
вращений.
         Человек не имеет права порождать хаос и производить ущерб проявленному.
Подумайте, что каждая чистая мысль есть зарождение добра и каждая темная
есть колыбель зла.
         Могут спросить — как человек распознает, когда он мыслит добро или зло?
Слова человеческие могут быть лукавы, но среди мышления люди не обманыва-
ются. Они отлично понимают разницу между подвигом и преступлением. Облик
деяния еще не есть его сущность, но эту сущность деятель отлично ощущает
в сердце. Так пусть человек не становится рассадником разрушительных сил.
Каждый пусть помыслит, что он может творить добро. Пусть каждый мыслит на-
учно, тогда он поймет законы нравственности.
         Мыслитель предупреждал: «Пока не приобретете знания, до тех пор будете
в безнравственности».
         351. Урусвати знает многие причины перерывов, могущих происходить при пе-
редаче на расстояние. Главные будут необычайное напряжение токов и не-
жданные события, требующие немедленного воздействия. Но также не малая
стр. 327
причина в том — когда нежеланные сущности прислушиваются и они не должны
быть оповещены. Такие осведомления могут быть вредными, хотя бы как прежде-
временные.
         Можно напомнить недавно прерванное сообщение. Мы послали мысль о пе-
чальном положении некоторой западной страны, но лишь было послано первое
слово — пространство, как были обнаружены непрошенные слушатели, и сообще-
ние было прервано. Но, чтобы дать сообщение о происходящем, Мы охарактери-
зовали его одним словом — хорея, сказанным ночью. Но на следующую ночь
Мы продолжили сообщение, не называя страны, ибо Урусвати могла понять к
чему сказанное относилось.
         Указываю на этот эпизод, чтобы напомнить какая осторожность должна быть
применяема при наполнении пространства. Даже в плотной жизни люди пыта-
ются услышать мнение опытного лица, им важно подтверждение о степени важ-
ности события. Также точно в Наших сообщениях, — некие сущности пытаются
прислушаться, чтобы принять соответствующие меры. Только невежественные
люди думают, что Мы не должны подчиняться космическим законам. Наоборот,
кто многоопытен, тот особенно соблюдает условия Природы. Печально было бы,
если бы Мы вторгались в карму стран, народов или личностей.
         Сколько вреда происходит от невнимательного отношения к окружающему!
Вы уже знаете как неблагоразумно выбирают отрывочные речения из Наших
книг, происходит вред, и невозможно представить куда проникнут такие лож-
ные оповещения. У Нас, прежде всего, указывается забота о правильном опове-
щении.
         Мыслитель заботился, чтобы ученики могли поручиться за каждое слово,
ими сказанное.
         352. Урусвати знает, что засыпающий не может осознать мгновения погруже-
ния в сон, больше того, он не может немедленно получить сновидение или при-
нять участие в жизни Тонкого Мира. Получается как бы несказуемый переход
стр. 328
в новое состояние, требующее приспособления. Также бывает и со всеми ка-
саниями к Тонкому Миру. Такие касания гораздо многочисленнее, нежели при-
нято думать.
         Люди жалуются на недостаточную связь с Тонким Миром, но каждый день
среди бодрствования люди могут заметить мгновения особого состояния. Оно
может сказываться ощущением какого-то отсутствия или ощущением невидимых
присутствий. Лишь бы люди научились внимательности и они увидят и почуют
многие необъяснимые проявления. При этом не потребуется особой сосредото-
ченности, ибо ощущения тонкие наступают нежданно. Они требуют таких условий,
которые невозможно установить. Вы знаете, что самые замечательные явления
происходили в обстановке самой обычной.
         Невозможно предуказать какие земные обстоятельства могут способствовать
тонким проявлениям. Нужно лишь внедрять в себе твердое сознание, что каж-
дое мгновение может принести нечто надземное. Но при развитии такой сосре-
доточенности не следует покидать земные труды. Мы настаиваем на земном
труде.
         Мыслитель говорил: «Друг, разве ты не готов к внезапному приобщению к
сфере сияющей?»
         353. Урусвати знает, что просыпающийся должен пройти промежуточное состо-
яние, в котором он принадлежит двум мирам. Некоторые не замечают такого
состояния, но другие все же удерживают искры тонких ощущений.
         Когда древние предлагали человеку познать самого себя, они прежде все-
го заботились о развитии наблюдательности. Такой процесс не содержит ни-
чего таинственного, — человек должен стать внимательным к самому себе и
к окружающему. Пусть люди помнят, что они ответственны за качество своих
проявлений. Нужно удивляться, если состояние между сном и бодрствованием
проходит не отмеченным. Люди читают об особых свойствах дремоты. Древние
посвященные знали насколько человек становился прозорливым во время та-
стр. 329
кого состояния. Но затем лишь посвященные сохраняли память о замечатель-
ном состоянии. Народ, занятый трудом, уже не успевал уделять внимания таким
наблюдениям.
         Но теперь Мы опять зовем, чтобы и во время труда люди умели наблюдать
за свойствами природы человека. Нужно сохранить естественный труд и в то
же время уметь проследить тонкие ощущения. В таком сочетании люди при-
близятся к преображению жизни.
         Не нужно думать, что посвященные должны быть оторванными от жизни. Мож-
но убедиться из жизнеописаний, что великие деятели не чурались самых раз-
личных жизненных проявлений. Так и теперь, пусть труд не препятствует че-
ловеку погружаться в самопознание. Новая жизнь требует и сотрудничества
двух миров.
         Мыслитель говорил: «Друг, пусть, отходя ко сну и пробуждаясь к труду,
скажешь целительное слово блага, оно откроет врата обоих миров».
         354. Урусвати знает, что большинство людей не умеет отнестись достойно к
ушедшим и тем нарушают их восхождение. Они иногда о них злословят, и это
дурно. Также нередко люди совершенно забывают отошедших, и это дурно.
Нужно понять какое отношение будет наиболее гармоничным.
         Представим себе, что близкий человек занят важным трудом, находясь за
соседней стеной. Первое наше желание будет всячески охранить его покой.
Мы примем все меры, чтобы кто-то не обеспокоил его. Мы озаботимся о луч-
ших средствах, которые необходимы для скорейшего выполнения труда. Мы бу-
дем думать о работе происходящей и пошлем наши лучшие мысли. Мы знаем,
что близкий находится здесь, по соседству. Нам хочется видеть его, но можем
ли тревожить его сосредоточенность? Мы запасемся терпением, зная, что уви-
димся, когда придет урочный час.
         Многое хотелось бы рассказать, но соберем всю осторожность. Мы поступим
так, ибо любим близкого. Всякое злословие мы пресечем, чтобы волны дисгар-
стр. 330
монии не мешали успешному труду. Мы отнесемся так, как надлежит отнестись
к любимому человеку. Мы не будем горевать об иллюзорной утрате, ибо знаем,
что близкий живет и находится по близости. Также мы не будем настаивать,
чтобы близкий нам проявился телесно. Если условия будут гармоничны, он не
замедлит.
         Забота о гармонии будет нужна для обоих миров. Если рядом совершается
важная работа, мы не должны шуметь и ссориться. Даже в земном обиходе лю-
ди стараются сделать нечто радостное во имя отсутствующего. Они старают-
ся оберечь вещи, которыми владел близкий. Если по отношению к отошедшему
мы сделаем все, как для отсутствующего, — мы поступим правильно.
         И к Нам относитесь также. Для внутренней жизни такое отношение будет
расширением сознания. Печально, что после миллионов лет приходится пре-
подавать разумное отношение к жизни Тонкого Мира. Но будем справедливы
и сознаем, что люди не только не понимают Мир Тонкий, но среди успехов
техники даже удаляются от нужных понятий. Грамотность еще не значит
культурность. Большие потрясения происходят от неразумия. Мы не ждем осо-
бых утончений, лишь бы люди проявили лучшие качества духа.
         Мыслитель учил: «Пошлем отошедшим улыбку любви. Пошлем всем путникам
ободрение. Пусть на перепутьи они отдохнут. Путник, скажи нам о странах
чудесных».
         355. Урусвати знает, что некоторые люди как бы внезапно начинают улавли-
вать радиоволны, начинают видеть через плотные тела, начинают различать
подземные руды и получать разные психические особенности. Об этой мнимой
внезапности нужно договориться. Ничто не может быть без причины, даже
когда Мы говорим о мгновенном озарении, и такое выражение нужно понять в
земной относительности. Озарение может быть восчувствовано внезапно, но
оно было подготовлено длительным процессом утончения сознания. Такое
утончение началось с первых лет жизни, вернее, оно было принесено из Тон-
стр. 331
кого Мира.
         Люди называют психические преимущества дарами высшими, но эти зародыши
заработаны самим человеком среди всевозможных потрясений. Обычно человек
не осознает такие семена, которые уже готовы расцвести при первом луче.
Но никто не укажет труженику о заработанных им возможностях. Наполнен-
ная чаша проливается от малейшего толчка, также и психические проявления
усматриваются при случайных обстоятельствах.
         Человек вынесет множество насмешек и сомнений, прежде чем решится непо-
колебимо заявить о своих качествах. Но самое трудное и непонятное для
обывателей будет участие человека в космических проявлениях. При таких
процессах очень страдает сердце, но какой же земной врач поймет причину
такого опасного напряжения? Врачи вообще не замечают никаких признаков
страданий. Они скорей подумают о симуляции, нежели признают причину косми-
ческих воздействий.
         Мыслитель давно понял эту мировую боль.
         356. Урусвати знает как мучительно бывает участие в космических процес-
сах. Спросят — почему такие особые напряжения возникают? Ответ прост —
если отрезать частицу эктоплазмы, медиум испытает большое страдание. Но
эктоплазма принадлежит тонкому телу, тогда как приобщение к космическим
процессам затрагивает огненное тело. Такое прикасание производит боли и
напряжения еще большие.
         Опять могут сказать — если космические токи влияют на все живое, то по-
чему лишь исключительные люди должны особенно страдать? Ответ прост — эти
токи несомненно воздействуют на всю планету, но различна степень их вос-
приятия. Когда человек наполняет «чашу» и утончает сознание, он оказывает-
ся в первом ряду восприемников. Невозможно отменить такое уже сложенное
состояние. Оно является естественною степенью восхождения.
         Кто может отложить рост сознания, когда оно вступило в определенное
стр. 332
восхождение? Нельзя препятствовать действию героя, когда он вышел для
подвига. Поражение тьмы есть мечта каждого духовного воителя, но битва
является одинаковой и на земном и надземном плане. Мы можем посредст-
вом вибрации уменьшить напряжение, но космическая битва есть утверждение
общей обороны.
         Оборона и Нирвана являются одними из наиболее искаженных понятий.
Люди пытаются сделать из них нечто аморфное, распыляющееся и бездействен-
ное, но такие искажения наносят вред эволюции.
         К Нирване люди задолго сознательно должны готовиться. Люди должны
полюбить это состояние всевмещения. Также люди должны полюбить состояние
обороны, как самое напряженное и прозорливое. Люди должны совершенство-
ваться сознательно, иначе такое участие в космической битве сделается
несносным.
         Но может ли человек, не размышляя о мироздании, приучиться к подвигу
обороны? В этой обороне человек проявляет высокое самоотвержение. Он дей-
ствует не для себя, но для дальних миров. Каждый согласится, что нелегко
забыть свою личность во имя дальних миров. При таком расширении сознания
требуется и заботливое отношение к здоровью, слишком несовместимы силы
человеческие с пространственными токами.
         Нужно помочь себе ясностью сознания, полюбить непрерывную битву и по-
нять, что оборона гармонии есть красота. Не нужно позволить, чтобы сомнения
могли нарушить стройность гармонии.
         Прекрасен дозор, который любит и знает сокровище им охраняемое.
         Мыслитель знал красоту такого дозора. Он говорил: «Мы познаем не для
себя, не для Земли, не для Солнца, но для Миров незримых».
         357. Урусвати знает насколько реально проявляются тонкие существа. Люди
думают, что такие явления происходят лишь через эктоплазму медиумов, но
нужно иметь в виду и другие разновидности таких видений. Так они могут
стр. 333
быть видимы через ясновидение, в котором не эктоплазма, но непосредствен-
ное зрение четвертого измерения проявляется.
         Также можно наблюдать насколько некоторые видения привязываются к оп-
ределенным местам, при этом действует энергия, которая наслоилась на пред-
метах преимущественно в старинных строениях. Можно привести шутливое
сравнение — на долгоношенной одежде легко угнездятся микроорганизмы и,
таким образом, предмет как бы оживает. Такие же наслоения покрывают сте-
ны строений. Явление тонких существ подбирает соответственные слои такой
материи и усиливает свои проявления.
         Люди нередко жалуются на отсутствие видений, но они забывают, что они
сами не обращают внимания на значительные феномены. Люди нередко видят
человеческие облики среди дня, которые исчезают мгновенно. Конечно, люди
находят много мертвенных объяснений и не задумываются над истинными при-
чинами проявлений.
         Приходит время, когда необходимо приблизить Тонкий Мир к Земле, но не-
возможно это произвести без согласия человечества. Люди те, которые даже
готовы признать Тонкий Мир, желают, чтобы произошло какое-то грандиозное
потрясение, которое мгновенно преобразило бы всю жизнь. Наша помощь тре-
бует человеческого сотрудничества.
         Люди должны допустить существование Тонкого Мира, при этом они должны
освободиться от суеверия и ханжества. Такие ехидны разрушают религии и
лишают людей сознательного приближения к Тонкому Миру. Не подумайте, что
Мы преувеличиваем значение суеверия и ханжества, жизнь большинства людей
основана на этих предрассудках, так они сами лишают себя свободы мышления. Они
настолько полны невежественных предпосылок, что сами закрывают глаза и
уши на самые явные проявления. Чтобы видеть, нужно допускать, но при отри-
цании затуманивается самый острый глаз. Но, с другой стороны, нельзя вну-
шать себе мнимые видения, значит остается золотая середина, о которой уже
сказано в других книгах. Такая середина допускает и не воздействует. Она
стр. 334
вовсе не легка, ибо требует утончения сознания.
         Мыслитель поучал, чтобы не боялись срединного пути.
         358. Урусвати знает насколько разнообразны ритмы Наших сообщений. Иногда
они идут медленно и раздельно, но другой раз, они стремительны, так что слух
едва может уловить. Иногда они потрясающе громки, но бывают почти неслыши-
мые, как тихий шепот. Иногда они потрясают центры, но обычно они благотвор-
ны. Вы не должны предполагать, что Наши мысли до такой степени неуравнове-
шены, — значит причина в пространственных токах. Пример Наших сообщений
может быть полезен для каждого изучающего энергию мысли.
         Люди во всем весьма нетерпеливы. Для каждого явления они спешат подста-
вить свои правила. Таким самочинным вмешательством люди прерывают самые
ценные проявления. Потому так важно напомнить разнообразие Наших сообще-
ний. Можно понять, что если и Наша сила подвергается космическим нагнете-
ниям, то насколько труднее опыты начинающих.
         Когда Мы говорим об очищении мышления, Мы, прежде всего, имеем в виду
освобождение от предвзятых мыслей. Представим себе человека, работающего
над прямым проводом и пытающегося подставить свои мысли, такой работник
смешает все сообщения, чему бывало ни мало примеров.
         При получении собщений на дальнее расстояние нужно особенно осмотри-
тельно не прерывать последовательность. При небрежности получения может
случиться выпадение целых слов. Много опытности нужно обрести, прежде чем
сознание привыкнет к сменным ритмам.
         Говоря о Нашей внутренней жизни, Мы, прежде всего, хотим помочь осознать
все разнообразие условий, окружающих и вас и Нас. Хуже, что люди не могут
понять, что Мы находимся в том же потоке энергии. Только при таком допуще-
нии можно ощущать особую близость. Такая близость поможет найти и уваже-
ние, иначе говоря, признать Учителя. Но не часто такое признание Учителя
происходит. Бывают вспышки такой преданности, но мигающие огоньки лишь
стр. 335
раздражают атмосферу. Мы говорим не о себе, но о принципе, на котором можно
строить гармоничное общение.
         Мыслитель настаивал на уважении к Учителю. Он говорил: «Во мраке ночи
мы ищем Руку водящую. Голос Руководителя есть радость. Но пусть это тя-
готение сохранится и во мраке и при солнце».
         359. Урусвати знает, что ясность тонкого зрения достигается среди многих
смен жизней. Справедливо такое качество называли основою ясновидения.
Проблески его можно заметить довольно часто, но твердая зоркость приобре-
тается с большим трудом. Урусвати правильно припомнила, что уже с детства
она имела ясновидение при твердом облике видений.
         Можно изучать как медленно люди овладевают таким качеством зрения. Яв-
ленные тонкие облики часто дрожат, искажаются и теряют свои части, облик
или вытягивается, или расширяется, меняется выражение и даже самое доброе
лицо получает злобное значение. Вследствие таких искажений, люди вообража-
ют, что к ним приблизился злобный дух. Между тем, причина лежит в их соб-
ственном неумении развить тонкое зрение. Правда, среди суеты не легко со-
средоточиться и навести фокус на центр видения, ибо по краям облика, вслед-
ствие колебаний ауры, может начаться дрожание. Но не следует относить та-
кое дрожание лишь к облику, также оно может возникать из ауры зрителя.
Нужно помнить, что большинство аур являет колебание, что может влиять да-
же на физическое зрение.
         В древности обучали тонкой зоркости. Для этого ставили перед учени-
ком какой-либо предмет, затем через некоторое время неожиданно предлага-
ли закрыть глаза и описать видимость предмета. Обычно такое представле-
ние давалось не легко. Люди воображают, что они запомнили отчетливо, но
в сущности они усвоили лишь очертания, но не могут указать характерные
особенности. Но именно в таких особенностях заключаются стиль и сущность
предмета.
стр. 336
         Нужно отдать справедливость, что в древности обращали много внимания
на изучение психической природы человека. Мы можем доказать, что такое
изучение происходило не только при храмах, но и в особых школах, которые,
впоследствии, в Греции назывались Академиями. Там наряду со многими пред-
метами изучали также и народные сказания, среди них находили указания,
пришедшие из глубокой древности. И теперь ученые, изучающие народные ска-
зания, могут найти следы великой сознательной мысли.
         Посмотрим какими качествами наделены герои древности. Среди этих свой-
ств можно усмотреть признаки достижений современной науки. Древние не
только мечтали о таких достижениях, но они знали многие из них. Пусть
ученые посмотрят на народные сокровища с точки зрения науки, они найдут
много подтверждений о знании древних людей.
         Мыслитель однажды увидел пастуха, за которым следовало большое стадо
овец. Мыслитель улыбнулся: «Каким колдовством заставил ты животных следо-
вать за собою?» — Пастух ответил: «Я живу с ними и люблю их. Они чуют,
что следовать за мною им безопаснее».
         360. Урусвати знает, как часто люди пытаются объяснить тонкие явления гру-
быми физическими причинами. Назовем такое проявление, которое вызывает
множество лже-толкований, — шум в ушах часто замечается, и врачи называют
причину давлением крови. Но это будет чисто внешним признаком, настоящая
причина — прикасание тонких воздействий. При этом можно различать три ро-
да шума: один, в виде глухого беспрерывного шума, другой, в виде отражения
пульса, и третий, который вы называете цикадами. Последний шум особенно по-
казателен, он подобен какому-то несказуемому, учащенному пульсу. Такие на-
гнетения показывают на присутствие особой тонкой энергии.
         Нельзя объяснить такой шум падением деятельности сердца или раздраже-
ниям. Тем более, что он ощущается нежданно и не в связи с какими-то физи-
ческими влияниями. Можно предположить давление космических токов, но еще
стр. 337
вернее подумать о касании Тонкого Мира. Таким образом, мы снова приходим
к проблеме сношений с Тонким Миром. Пусть люди больше заглядывают в са-
мих себя, и пословица древняя о познании самого себя исполнится.
         Не только врачи могут разъяснить многие явления, но опытные, вдумчивые
люди могут дать мудрые советы. Они давно замечали, как среди самой обыч-
ной жизни вырываются отражения тончайших энергий. Именно вырываются, как
взрывы, из глубин природы человека, как бы открывая клапан особого прика-
сания.
         Также можно заметить особое явление, называемое навязчивыми идеями. Не
говорю об одержании, которое может дать сходные симптомы, но имею в виду
повторные утверждения, имеющие особое значение.
         Медицина считает навязчивые идеи явлением опасным. Но можно ли пола-
гаться на такое необоснованное суждение? При таком приговоре многие
лучшие ученые и изобретатели должны были бы остаться среди безумцев. По-
ра пересмотреть теорию о безумии гения. Так можно оставить в числе здо-
ровых сборище глупцов и тупиц.
         Нужно понять, что воздействие тонкой энергии есть самое здоровое со-
стояние. Мы достаточно осудили темное одержание, ведущее ко злу и пре-
ступлению. Но благотворное воздействие есть та благодать, которая помо-
гает человеку восходить по ступеням эволюции.
         Только по делам распознаете, где добро и где зло; даже тонкую границу
очувствуете. Так поймете, что деятель эволюции переполнен идеями. Но
кто же назовет их навязчивыми? Можно справедливо назвать их ведущими.
Так внимательно отнеситесь ко всем явлениям Природы.
         Мыслитель говорил: «Служу ли я Природе или Природа служит мне, но
знаю, что принесу все познание на общее благо».
         361. Урусвати знает, что с каждым поколением изменяются — миросозерцание,
обычаи и даже язык. Обычно люди не желают замечать таких видоизменений.
стр. 338
Несомненно не легко отличить новые границы, находясь вблизи, но на рассто-
янии каждый зоркий глаз усмотрит как волнуется вещество жизни.
         Существовал древний обычай посылать испытателей так, чтобы они возвра-
щались в начальное место лишь во время следующего поколения. Мы придер-
живаемся такого же обычая и Наши посланцы возвращаются при следующем по-
колении, только тогда можно на свежий глаз оценить продвижение народа.
         Многие будут оспаривать самую возможность таких продвижений. Они бу-
дут непреклонны в силу своей неподвижности. Но пусть они не забудут, что
продвижение эволюции не может не совершаться. Дело лишь в том, что люди
смотрят от своей точки зрения и не умеют быть подвижными. Они полагают,
что с ними все кончается и не могут вместить, что жизнь имеет свою непре-
станную яркую волну.
         Такие неподвижные люди окажутся в самом плачевном положении, когда
вступят в Тонкий Мир. Они пожалеют, что во время земного существования они
не приближались к разным поколениям и не сумели найти точки соприкасания
с разными психическими состояниями. Можно сказать, что древние испытатели
разных поколений поступали мудрее. Так и вы сумейте быть дома среди самых
различных людей. Помните, что и Мы проходили такие испытания.
         Мыслитель сравнивал такие испытания с закалкою клинка. Он знал, что
лишь чередованием холода и жара получается несокрушимая прочность.
         362. Урусвати знает, что намерение равнозначуще действию. Скажем еще бли-
же — намерение многозначительнее действия. В действии происходит разряд
энергии, тогда как в намерении собирается напряжение, которое рано или
поздно непременно вызывает действие. Потому, когда говорю об осмотритель-
ности в намерениях, имею в виду несомненную пользу.
         Нередко люди уходят от земной жизни полные намерений, и невежды могут
торжествовать, думая, что такие намерения остаются не претворенными в
действия. Невежды не понимают, что жизнь не прекращается и намерения не
стр. 339
остаются без выполнения.
         Благо тем, кто имеет запас добрых намерений, они получат хороший урожай.
Истинно, говорю — каждое намерение будет приведено в исполнение; каждое
обещание будет исполнено; каждое зло произрастет; каждое добро просияет.
         По неведению люди жалуются о неоцененных заслугах, это происходит ис-
ключительно от незнания непрерывности жизни. Человек полагающий, что с
уходом от Земли все кончается, есть жалкий бедняк, он сам себя обокрал и
лишил сокровищ преуспеяния. Неподготовленным предстает он в Тонком Мире.
Где же пребудет он, пока не прояснится его сознание? Он задержится в та-
ком месте, где он мог бы и не быть. В сумерках низших слоев он подвергает-
ся неприятным воздействиям, которые тем более отяготят его продвижение.
         В различных верованиях заключаются намеки о непрерывности жизни, но
эти напоминания недостаточно убедительны, иначе люди пытались бы пригото-
виться к лучшему продвижению. Иногда люди хотят купить лучшее будущее
денежными взносами, но золото не ценно в Тонком Мире. Добрые действия дол-
жны быть сопряжены с добрым сознанием, тогда они принесут радость на Земле
и в Надземном Мире; инструмент будет настроен и зазвучит в гармонии с
высшими мирами.
         Иногда люди надеются, что там где-то появится Руководитель, который из-
влечет их из любой бездны. Эти эгоисты не понимают, что Руководитель стра-
дает, погружаясь в низшие сферы. Другие думают, что достаточно времени в
Беспредельности и они могут беспрепятственно повеселиться на Земле. Лишь
за земными пределами они оценят все упущенное ими.
         Вы правильно полагаете, что не может быть веселья, когда Земля вопиет от
бедствий. Где голод, там не может быть пресыщения. Какие же танцы могут
быть перед ликом убийств?! Истинно, говорю — не прилично веселье в дни
бедствий.
         Также правильно заключаете, что волны дальних передач весьма различны.
Одни схватываются известными приемниками, но иные могут доходить до самых
стр. 340
нежелательных слушателей и в этом отношении должна быть осмотрительность.
         Мыслитель угадывал такие мысли. Он говорил: «Пусть мои мысли дойдут
туда, где они будут оценены».
         363. Урусвати знает, что одна из самых светлых радостей рождается в труде.
Казалось бы эта истина должна быть известна всем, но труд снова оказывает-
ся ярмом, и люди мечтают о каких-то праздниках. Но Мы должны поделиться
Нашими понятиями о труде. Мы трудимся все время, среди самых утомительных
условий, но и Мы имеем праздники. Они заключаются в том, когда Мы можем
устремляться к высшим мирам.
         Кто-то назовет и эти исследования трудом. Он будет прав, ибо изыскания
сфер высших требуют много энергии. Нужно сосредоточиться всеми помыслами,
кроме того и аппараты не легко управляемы. Недавно Урусвати ощутила сильное потрясе-
ние, когда один рычаг сломался в руке. Такие неожиданные осложнения могут
всегда происходить. Но различие велико между сломанным рычагом в рутинной
работе и при касании к сложным аппаратам. Несмотря на могущие возникнуть
осложнения, труд, устремленный к высшим сферам, есть праздник. Так и среди
земных трудов можно находить труд праздничный.
         Пусть каждый отдаст себе отчет какой труд для него будет праздником.
Пусть каждый проверит себя на каком труде умножаются его силы. Отдых в
смене труда. Да, да, да, люди еще долго не поймут, что отдых может быть в
смене труда. Также будет не усвоено, что мышление есть труд. Никто не приз-
нает, что мыслитель творит нечто действительное среди мышления.
         Люди не примут, что рутинный труд может сменяться явлением мышления.
Кто же представит себе все воздействие мысли, которая зажигает огни прост-
ранственные и слагает здания среди Тонкого Мира? Даже те, которые пишут
о влиянии мысли, не желают понять все неизбежное и непоправимое воздейст-
вие их собственных мыслей. Человек имеет странную особенность, он согла-
сен признать действие чужих мыслей, но совершенно забывает о судьбе своих,
стр. 341
- так человек относится небрежнее всего к себе. Считаю, что пора вместо
лекций применить к себе строгий режим.
         Почему существующие Общества Психических Исследований, по большей
части, обращаются на одной плоскости? Сами участники препятствуют дальней-
шим проявлениям. Не полезно, когда сами испытатели не могут, прежде всего,
испытать чистоту своих намерений.
         Мыслитель очень заботился о чистоте намерений своих учеников. Он гово-
рил: «Даже для обычных омовений употребляют драгоценные вещества, но чем
же промыть намерения наши?
         364. Урусвати знает, что мировые события особенно отражаются на тех, кто
принимали в них участие. Не только те, которые повинны за происходящее, но
и те, кто слагали эту или иную страну. Они также вибрируют на потрясения
их созданий. Нужно представить себе как волнуется Сестра О. Она принима-
ла участие в двух странах и может видеть, как страдают оба народа. Также и
Тот, Кто направлял на путь праведный народ во время революции, теперь опе-
чален, видя, как стремительно направляется к гибели народ. Неужели можно
оставаться безучастным, когда лучшие намерения пресекаются!
         И вы тоже чуете тревогу, ибо принимали участие в работе народов страдаю-
щих. Уже можно видеть как уявляется унижение народа, который мог бы иметь
лучшее будущее. Постепенно выдвигаются события на Западе. Устремление ярых
под видом спасения от общинных начал, но лже-общинники хуже, нежели мечтате-
ли образования новой эры.
         Трепет охватывает близкие сферы. Можно советовать особую бережность,
чтобы не утерять гармонии. Такие дни не бывали, и сознание человечества не
умеет воспринять окружающее.
         Мыслитель оберегал сограждан: «Не думайте, что вы много знаете, могут
произойти такие явления, которые покажут сколь ничтожно ваше знание».
стр. 342
         365. Урусвати знает, что звук голоса особенно трудно воспроизводим уплот-
ненными существами Тонкого Мира. Можно понять, что когда существо перехо-
дит на мысленную передачу, то голос становится труден. Конечно, в случае
особой гармонии, можно превозмочь и это затруднение, но такая гармония
редко достижима. Люди не умеют спросить тонких гостей что им особенно
трудно?
         Можно ожидать полного уплотнения, можно ожидать переноса предметов и
многих проявлений внешней энергии, но переход на земную голосовую передачу
неизмеримо труднее. Конечно, может быть мысленная передача, но к сожалению
земные люди не умеют ею пользоваться. Так многое могло бы быть достижимо,
но следует для этого почувствовать тонкие условия, тогда появится и береж-
ность к тонким явлениям. Этому качеству нужно учиться и в отношении своих
земных собратьев. Сожалеем, что так многие достижения затруднены лишь из
за отсутствия бережности. Между тем, среди тяжких токов нужно всеми мерами
беречь друг друга.
         Вы ощущаете приливы тоски, конечно, такое явление должно быть исследова-
но и можно догадаться, что оно происходит от нагнетения мировых потрясений.
Можно записать эти дни, как взрывы Армагеддона. Такие волны изумления пот-
рясают мир.
         Мыслитель угадывал такие дни по биению сердца.
         366. Урусвати знает, что внешние проявления не могут быть мерилом внутрен-
ней жизни. Если хотите составить представление о внутренней жизни, нужно
углубиться в устремления и намерения. Когда узнаете, что кто-то был фило-
софом, или врачом, или царем, или воином, все такие сведения не дадут внут-
реннего облика, гораздо нужнее познать те основы, которыми руководились
уявленные деятели.
         Вот и сейчас Мы даем обзор Нашей внутренней жизни, указывая, которые ос-
новы заложены в Братстве. Слишком много пытались люди представить Нас, как
стр. 343
Надземных Существ. От таких представлений пользы не произошло, даже полу-
чился вред, Мы оказались оторванными от Земли. Между тем, когда говорим
о Надземном, Мы не можем понимать это понятие, как оторванность от Земли,
и, в конце концов, вся жизнь надземна, ибо она напитана тонкими энергиями.
         Будет время, когда люди будут заставлены обратиться к тонкому миросо-
зерцанию. Уже невозможно отклонить эволюцию, сложенную самим человечест-
вом. В данном случае и такая эволюция, в конце концов, послужит на пользу,
получится своеобразная тактика адверза. В своей технократии человек за-
гонит себя в такой тупик, что ему останется лишь прислушаться к радости
Тонкого Мира.
         Можно записать пророчество, что если люди минуют катастрофу, то они об-
ратятся к утончению жизни. Тогда наступит время сближения двух миров.
Уже теперь уплотнение тонких существ не является чем-то феноменальным.
Уже плотные люди выделяют тонкое тело. С обеих сторон протягиваются час-
ти моста. Молния может скрепить эти части. На великом дозоре Мы ждем,
когда мост соединится, тогда и работа Наша изменится, и Мы пойдем к даль-
ним мирам.
         Значит первая задача человечества — построение моста храма, затем сло-
жится и вторая, именно общение с дальними мирами. То, что некоторые люди
уже предчувствовали, станет обычным условием планетной жизни. Не правда
ли, что для таких заданий стоит оберечь Землю? Но пока лишь малое мень-
шинство мыслит по этому направлению.
         Мыслитель предчувствовал как мало будет число людей, стремящихся к
спасению планеты.
         367. Урусвати знает насколько близки бывают физические и психические
явления. Пример — человек может от сильного физического напряжения уви-
деть искры, подобные психическим показателям. Потому Мы советуем спокой-
ное углубление, при котором не должно быть физических, нежданных потрясе-
ний. Мысль должна быть направлена к Нам, но тоже при полном равновесии.
стр. 344
Мы даже предлагаем, чтобы человек мог ощутить частично беспредельное
пространство, ибо ничто так не может послать равновесия, как беспредель-
ность. Много различных способов водворения спокойствия, но ощущение
беспредельности самое действенное.
         Кроме того, при произнесении Имени Учителя образуется крепкая связь,
но и это произнесение должно происходить спокойно, каждое чрезмерное
напряжение неминуемо производит смятение атмосферы. Но и спокойствие не
будет бездейственным, наоборот, оно, как состояние нирваны, полно внутрен-
ней вибрации. Многие совершенно не поймут сказанного, для них оно будет
противоречием, — как же спокойствие может быть полно вибраций и неужели
спокойное обращение к Учителю действительнее, нежели вопль отчаяния?
         Трудно словами сказать, где граница между мощью спокойствия и нагнете-
нием насилия. Только те, кто прошли многие земные пути, поймут, как ценен
совет о спокойствии особенно в дни Армагеддона. У Нас царит спокойствие,
ибо малейшее неравновесие может создать невыразимое бедствие. Также и
на всей планете необходимо развивать спокойствие.
         Урусвати правильно повторяет слово о необходимости воспитания, оно
идет впереди образования. Только воспитание может заложить основы спокой-
ствия и труда.
         Мыслитель остерегал учеников, говоря: «Сохраните спокойствие, иначе
провалитесь в преисподню».
         368. Урусвати знает, что с каждым поколением изменяется миросозерцание.
Это немногие могут усвоить, ибо слишком редко удается наблюсти целое по-
коление. Много смешения, и люди не привыкли обращать внимания на молодое
мышление. Люди полагают, что, давая изжитые, ветхие учебники, они вложат и
ветхое мировоззрение. Но молодое мышление преуспевает своеобразным пу-
тем.
         Каждые двадцать лет уже будут мерилом поколения. Такое деление нуж-
стр. 345
но запомнить, иначе останетесь среди прежней несправедливости.
         Представим себе вражду, возникшую в некой стране. Люди живут в такой
вражде четверть века, они распространяют свое враждебное отношение и на
следующее поколение. Будет ли это справедливо? Первоначальные враги уш-
ли, они больше не существуют, молодое поколение мыслит по-новому, но некто
желает навязать им прежние ветхие понятия. Нужно очень запомнить сроки
поколений, чтобы не впасть в несправедливость.
         Пусть внешние условия жизни не успевают совершенно измениться, но
смысл жизни определяется не по внешним условиям, но по растущим внутрен-
ним устремлениям. Вы понимаете, что говорю не отвлеченно. Наблюдаю некий
народ, в котором растет новое мировоззрение, но ему пытаются навязать вет-
хие понятия прежних поколений. Случайные близорукие наблюдатели расска-
зывают самые спутанные истории. Но хотелось бы спросить таких наблюда-
телей — от которого поколения они почерпнули свои приговоры?
         Нужно строго различать, где почерпнуты суждения, чтобы не обвинить мо-
лодых за проступки уже несуществующих. Трудно найти ясное суждение, но
тем более нужно уметь разбираться во всех причинах и следствиях.
         Мыслитель нередко задавал вопрос собеседникам: «Вы о ком говорите — о
сыне, об отце или деде?»
         369. Урусвати знает, что поверх всех поколений существуют деятели, которые
предвидят направление эволюции. Такие Наши сотрудники могут быть находи-
мы в разных странах и веках. Мы производим через них устремления по различ-
ным усвоениям протекающей эволюции. Но нужно понять, что такие деятели не
только редки, но они не находят себе места во всех поколениях. Можно ска-
зать — они не жители Земли, но гости, полные воспоминаний о лучших мирах.
Не может быть для них легкой земная жизнь. Они полны устремления к общему благу,
но такое понятие вообще мало
осознается на Земле. Они, эти труженики, не могут найти общего языка с
плотными существами, но все же, со временем, слова их находят некоторое
стр. 346
признание. Только жаль, что к тому времени заветы их подвергаются многим
искажениям.
         Сказанное приложимо и к Нашей Работе. Но в веках мы достаточно привы-
каем к оборотам Колеса Жизни. Мы понимаем, что в движении многое сгорает,
даже большие метеоры подвергаются сгоранию, но все-таки некоторые из них
доносят свой алмаз до Земли. Только спокойное понимание земных процессов
может проявить и весь опыт накопления. Мы называем такие наблюдения
прояснением сознания.
         Мыслитель отлично понимал, что Его учение подвергнется многим искаже-
ниям. Он говорил: «Только в облаках останутся знаки наших намерений».
         370. Урусвати знает, что самоусовершенствование должно начинаться с отре-
шения от малых вредоносных привычек. Обращаем внимание на условия о ма-
лых, обиходных привычках. Люди иногда полагают, что нужно отрешиться от
самых главных препятствий, но такой путь обычно бывает не посилен. Кроме
того, можно наблюдать весьма уродливое явление, когда человек полагает, что
он освободился от самых главных препятствий, но, в то же время, он остался
увешанным самыми безобразными малыми привычками. Такое дерево, гнущееся под
тяжестью отвратительных плодов, взращенных в течение многих веков, являет
зрелище плачевное.
         Также надо помнить, что изгнание некоторых малых привычек совсем не
легко. Среди них будут и такие, которые незаметны самому себе, только зор-
кий глаз может их распознать. Но такие сокрытые привычки часто служат
ключом к самому главному перерождению. Помните старинную пословицу: «Умей
поймать за хвост самого маленького черта и он укажет, где его наибольший».
         Следует повторять такую народную мудрость, чтобы от поверхностного чте-
ния книг Учения перейти к действию. Можно указать, как некоторые именно
после прочтения всех книг оказывались как бы ничего не приобревшими. Мож-
но даже найти, что такие омертвелые читатели отступали назад, и оказывались
стр. 347
хуже неграмотных.
         Но пусть они сообразят, что именно во время чтения ими было претворено
в действие? Пусть они скажут себе от каких привычек им удалось освобо-
диться? Пусть запишут, что явило им пользу из прочитанного, — самая малая
привычка осталась неприкосновенной. Можно ли ожидать, что гармония водво-
рится среди гама диссонанса? Так не забывайте предупреждать друзей об
отрешении от самых малых привычек.
         Мыслитель сам умел отрешаться от малых и великих привычек. Он учил
не носить в одежде не нужных камней.
         371. Урусвати знает, что земной путь есть путь опасностей и приготовлений
к Беспредельности. Вот выступают три возражателя, один спрашивает: «Где
же обещанная радость? Столько говорилось о радости, чтобы теперь превра-
тить ее в бесконечные опасности. Лишь ради радости мы слушали наставле-
ния».
         Скажем: «Невежда, разве преодоление хаоса не есть радость? Разве внесе-
ние света во тьму не есть радость? Разве сознание служения не есть ра-
дость? Но если у тебя радость базарная, то не по пути нам с тобою».
         Другой злобно заявляет: «Сами пребывают в безопасности, но нам остав-
ляется какая-то опасность ежечасная».
         Ответим: «Невежда, почему полагаешь, что Мы в безопасности? Явление от-
носительности во всем. Наши опасности тебе невидимы, но не может быть жиз-
ни без опасностей. Нужно признать, что одна из самых высоких радостей
рождается от сознания опасностей. Так человек может постоянно одерживать
победы и радоваться».
         Третий возражатель сомневается в Беспредельности. Ответим: «Невежда,
окаменело сердце твое, если ты утерял радость о Беспредельности. Человек
может познать, как он призван насыщать мыслью беспредельное пространство.
Осознание безграничности мысли уже есть высшая радость. Вообрази, какой
стр. 348
сад мысли тебе предоставлен и радуйся познанию».
         Так можно ответить всем возражателям. При этом не забудем, что некото-
рые определения понимаются лишь условно. Например, называют «духовную
засуху», но не знают происхождения такого состояния. Между тем, оно проис-
ходит от неравномерного напряжения, сознание уже вознеслось высоко, но
центры еще не могут приспособиться, потому временно человек как бы не на-
ходит выражения своему сознанию. Такие обороты спирали неизбежны.
         Мыслитель говорил: «Сегодня мне показалось, что я ничего не знаю, —
добрый знак, наверно, завтра узнаю нечто прекрасное».
         372. Урусвати знает сколь велики опасности, которые Мы преодолеваем. Вы
знаете об ужасных последствиях взрыва, происшедшего у Брата В. Множество
различных напряжений разрешается в пространстве. Но не мало происходит
ужасных следствий от противодействия Нашим указаниям. Одни люди проти-
воречат самым полезным советам, другие внешне исполняют их, но внутренне
препятствуют. Следует обратить особое внимание на последнее обстоятель-
ство.
         Если бы люди поняли как мало стоят их наружные притворные улыбки! Са-
мый полезный совет теряет свое значение, когда он внутренне отвергнут,
тогда остается лишь внешняя шелуха. Также нужно помнить сколько полезных
указаний искажается. К примеру возьмем вопрос о пище. Мы решительно про-
тив мясной пищи. Она достаточно препятствовала эволюции, но бывает голод,
и тогда сушеное и копченое мясо может быть допущено, как крайняя мера. Мы
решительно против вина, оно, как одурманивание недопустимо, но бывают забо-
левания, когда алкоголь нужен. Мы решительно против всех наркотиков, но
бывают случаи таких невыносимых страданий, когда врач не имеет иного исхо-
да, кроме наркоза.
         Также скажут — разве нельзя применить внушение против любой боли?
Конечно, можно, но не легко найти лицо, обладающее достаточной силою внуше-
стр. 349
ния. Казалось, бы, что эти Наши указания достаточно ясны, но найдутся люди,
которые начнут смущать и вредить. Шептатели будут утверждать, что Мы
разрешаем вино, наркотики и мясную пищу. Они потребуют самого безуслов-
ного запрета, но стоит им поголодать или заболеть, и они первые будут
укорять Учителя, неоставившего им выхода.
         Кроме ханжества, можно ожидать и всякого лукавства. Люди будут обманы-
вать себя лишь бы найти оправдание своим слабостям. Но не подумают какие
опасности сами создают. Они как бы желают быть Нашими сотрудниками, но
где же бережность, которая лежит в основании каждого сотрудничества?
         Мыслитель говорил: «Опасайтесь всяких уверений в любви, великая осно-
ва мира нуждается не в уверениях, но в действиях».
         373. Урусвати знает, что состояние, которое вы называете культурою — обще-
человечно. Могут быть многообразия в обычаях, верованиях и языках, но каж-
дое культурное действие будет общим для всего человечества. Такое обоб-
щение Мира есть первая ступень к преображению всей жизни.
         Могут вам возразить, что каждый народ имеет свою культуру. Но вы може-
те легко ответить, ибо под таким возражением скрывается не культура, но
обычаи. Могут указать на различие письменности в разных странах. Но Мы
говорим не о глифах или способах выражений, но о сущности намерений и
заданий. Сравните все лучшие произведения разных народов и вы увидите, что
задания будут общечеловечны. Так Мы утверждаем, что и среди разъединения
можно найти общечеловеческую устремленность.
         Можно радоваться, что сущность человека стремится к усовершенствованию.
Сам он часто не хочет замечать этот недремлющий импульс. Человек даже
пытается противиться лучшим побуждениям, но где-то глубоко в нед-
рах «чаши» уже сияет зародыш зерна культуры. Рано или поздно это зерно
прорастет, и потому каждый человек уже несет в себе частицу общечеловеч-
ности.
стр. 350
         Можно удивляться, почему столь много двуногих, ярых в ненависти? Неуже-
ли и они несут в себе зерно культуры? Должно быть оно зарыто глубоко под
грудою преступлений. Найдется Наставник в Тонком Мире и укажет насколько
животное состояние недопустимо. Поистине, люди должны понять, что каждый
день может засиять общечеловечность.
         Мыслитель заботился, чтобы ученики познали, что и в дальних мирах све-
тит общечеловечность и каждый человек уже гражданин всех миров.
         374. Урусвати знает, что искания первопричины свойственны каждому мыслящему человеку.
Одни приближаются более утонченно, другие более грубо, но все не минуют
пути исканий. Но они собираются исследовать Высшее без изучения ближай-
ших причин. Они не задаются вопросом, что человек должен разбираться и
среди обиходных явлений. Кто сумеет усмотреть причины самых обиходных
событий, тот может заглянуть и выше. Усмотрение причин каждодневных про-
исшествий утончит мышление. Поучительно видеть как целые события разва-
ливались от одного восклицания или взгляда, но присутствовавшие не обра-
щали внимания и после забывали о первоначальной причине.
         Вот Мы в Наших мысленных посылках иногда ограничиваемся одним словом,
но в таком намеке оказывается причина явления важного, но не все получаю-
щие обращают внимание на такие знаки. Нужно приобрести большой навык,
чтобы постоянно обострять внимание, тем более, что причина и следствие
часто разделены долгим сроком.
         Также обычно не обращают внимания на цементирование пространства. Ска-
жут — к чему посылать почти одинаковые мысли? Но в них Мы наполняем прост-
ранство. Мало иметь решение, нужно около него создать атмосферу, и такая
пряжа требует долгого труда. Так люди должны понять, что их намерения долж-
ны быть окутаны предохранительной тканью. Многое может облегчиться, если
направить к этому постоянную спокойную и утвердительную мысль.
         Мыслитель говорил: «Намерение, как меч без ножен, каждый может зазубрить
клинок, но облеченный покровом он сохранит свою остроту».
стр. 351
         375. Урусвати знает насколько неразумно поступают люди, понося место, где
они живут. С трудом люди поняли, что всякое раздражение недопустимо при
еде и отходе ко сну. Но совершенно не желают признать, что темные мысли
и проклятия несмываемо ложаться на местожительство. Из самого прекрасно-
го жилища можно сделать притон темных сущностей, происходит это от нежела-
ния признать энергию мысли.
         Если бывают предметы, напитанные самыми благими наслоениями, то могут
быть и вещи проклятые. Люди забыли насколько их излучения могут привле-
кать самых противоположных сущностей. Также люди не хотят знать, что каж-
дое место может сделаться благодатным. Так можно ли проклинать место, ко-
торое через человеческое неразумие стало неприятным для жизни? Пусть лю-
ди не забывают, что их недовольство и хула лягут на них же. Можно нарисо-
вать ужасную картину, как человек закапывает сам себя и замечает эту петлю,
когда она уже душит.
         Но еще забывают люди, что своею хулою они препятствуют Нашей работе.
Мы должны расходовать много энергии, чтобы очищать места, замаранные людь-
ми. Можно ли допустить такую распущенность, ибо большинство сквернословия
произносится по причине невежества. Люди скажут — точно мы в темнице, где
и лишнее слово недозволено. Но пусть они подумают сколько преступлений и
несчастий зарождается лишь от необдуманных слов. Можно видеть, как некоторые
места настолько обагряны кровью и проклятиями, что лучше перейти на новое
поселение; пусть само время очистит мрачные излучения.
         Мыслитель предупреждал, чтобы в мыслях и словах выражались намерения,
от которых не придется отказываться.
         376. Урусвати знает насколько недопустимо строить одной рукой, а другой
разрушать. Но постоянно можно видеть, как одна половина человека как бы
предана полезному делу, а другая в то же время кощунствует, уничтожая все
сделанное. При этом не только происходит разрушение, но уничтожаются не-
стр. 352
которые ценности уже непоправимо. Мы советуем или приложиться к делу пол-
ностью, или вообще не приближаться.
         Такие наставления приложимы и к познаванию Тонкого Мира. Человек, с од-
ной стороны, как бы желает приблизить Мир Тонкий, но с другой старается от-
толкнуть его. С одной стороны предписывается верить в явления, описанные
в Библии и в других священных книгах, но с другой запрещается касаться
этих областей. Можно приводить без конца примеры, когда запрещались науч-
ные исследования Тонкого Мира и, таким образом, пресекалось приближение са-
мых прекрасных достижений. Ужасно подумать, что одни заставляют слепо ве-
рить и в то же время запрещают познание!
         Можно начертать самую безобразную кривую границ земного и Тонкого Ми-
ра, и все такие нецелесообразные положения происходят от несовершенства.
Можно представить, что сил запрещающих не мало, они могут отталкивать мно-
гое, уже готовое к проявлению. Битва на границе двух миров велика, потому
Мы советуем или приближаться с полною преданностью, или вообще не касаться
Тонкого Мира.
         Много кощунств происходит. Люди лицемерно повторяют слова Учения, но в
то же время блудливо помышляют о недопустимых действиях. Пусть подумают
те, о которых говорю. Посланные наставления приложимы к жизни лишь в пол-
ной мере. Но кого же обманут лицемеры?!
         Мыслитель говорил: «Невозможно обмануть Невидимые Силы».
         377. Урусвати знает о битве в Тонком Мире. Там, где все создается мыслью,
там и разрушается мыслью. Можно представить себе происходящие столкнове-
ния, когда ярость состязается с мужеством справедливости. В разных слоях
происходит битва и качество ее различно по качеству слоев. Слой, ближай-
ший к Земле, особенно яростен. Там принесены неизжитые страсти и все зем-
ные заблуждения еще живут и носители их не убедились в ничтожестве своих
увлечений.
стр. 353
         Многие земные повелители собраны там и каждый полон убеждения, что
лишь насилие есть венец земной. Там не познали еще, что их неистовые жела-
ния лишь возмущают земную атмосферу. Наоборот, эти незнающие гармонии го-
товы потрясать не только Землю, но и Небеса. Они не знают покоя и в бешенстве почерпают
силу. Не нужно удивляться, что такие битвы существуют. Многие из безумцев
погибают, но другие держатся своею кармою. Ведь самая тяжкая карма требует
существования, ибо иначе закон кармы не будет выполнен.
         Устремление к нарушению гармонии также утяжеляет карму. Нужно спросить
— что же бывает с пораженными разрядами мысли? Они впадают в сон и такое
состояние лишь задерживает их продвижение. Таким образом, многие описания
битв небесных недалеки от действительности. Но можно пожалеть, что люди
часто употребляют грубые символы и такими мерами увеличивают заблуждения.
Перечтите человеческую историю и увидите, как отдалялось воображение от
стремления к Истине. Явление самых грубых начертаний не соответствует
Тонкому Миру. Сама ярость тонких существ будет отличаться от земной.
         Мыслитель полагал, что земная мысль не может достигать тонкости высших
миров.
         378. Урусвати знает, что закон кармы предполагает существование того, над
кем он являет свое действие. Многие предпочитали бы полное уничтожение,
нежели принятие спирали кармы. Поэтому сложена старинная поговорка: «Кар-
ма — палач, который бережет свою жертву». Так люди хотели сказать, что
карма как бы оберегает особых преступников от уничтожения.
         Действительно, можно иногда заметить, что явные злодеи все же существу-
ют, хотя по человечеству они должны были быть совершенно уничтожены. Но
можно ли прилагать человеческие меры там, где действует закон несказуемой
справедливости? Нередко злодеи впадают в длительное заболевание или
пользуются здоровьем, но зато подвергаются психическим ужасам.
         Не будем думать, что злодеяние можно оправдать, как следствие психичес-
стр. 354
кого расстройства. Посмотрим глубже и найдем причины, действующие на рас-
стоянии многих веков. Такие наблюдения могут дать понятие об основах кар-
мы. Мудрые не страшатся этого закона. Вообще все человечество разделяется
на два вида — страшащихся и спокойно принимающих следствия кармы. Избегайте
таких страшащихся. Можно быть уверенным, что они чуют шаги кармы. Может
быть, они не знают уже происхождения следствия, но в глубине «чаши» шеве-
лится давно забытая ехидна.
         Подумайте насколько разделяются люди и по вопросу о перевоплощении. Од-
ни могут принять всю справедливость этого закона, но для других он является
чудовищным. Такие люди тоже смутно припоминают свое прежнее существование,
они имеют основание пугаться своих деяний. Так можно наблюдать деление че-
ловечества.
         Мыслитель уговаривал учеников не бояться закона кармы. Он говорил:
«Охотник вступает в лес полный надежд, иначе лов будет неудачен».
         379. Урусвати знает, что так называемые священные боли внешне не отличают-
ся от простых обычных заболеваний. Врачи найдут им самые рутинные опреде-
ления. Знаете, что великие два мыслителя Индии отошли — один от горлового
рака, другой от диабета. Что могут иметь общего такие болезни со священ-
ными болями? — так скажут все врачи. Но оба примера показывают, что выда-
ча самоотверженная психической энергии может дать самые нежданные следст-
вия.
         Также знаете о священных болях Упасики, но врачи никогда не признали бы
следствие и причину такого самопожертвования. Скажут — зачем такая расто-
чительность в выдаче психической энергии? Но пристойно ли задавать такие
вопросы? После этого можно усомниться — полезна ли была деятельность На-
ших Сестер в Испании и в Италии? Обе они остались высокими примерами ра-
боты на общее благо. Они боролись против несправедливости и невежества.
Обе они выносили большие поношения. Обе они проявили небывалое терпение.
стр. 355
Обе они страдали от священных болей. Никто не мог определить их разнооб-
разных заболеваний, которые возникали нежданно и также оканчивались. Никто
не умел подумать о причине болей. Особенно же те, ради которых источалась
энергия. Но явление самоотверженности дало сияющие ступени восхождения,
         Один эллинский мудрец, замечая свое здоровье, весьма огорчался: «Неужели
сила моя не может исходить туда, где она требуется?» Так можно многими
примерами доказывать, что великое служение вовсе не есть земное здоровье.
Также можно доказать, что иные больные живут дольше предполагаемых здоро-
вых. Подумайте, что отдача энергии есть высшая щедрость и милосердие.
         Мыслитель говорил: «Благо в том, что каждый имеет при себе незримое
богатство».
         380. Урусвати знает, что недумающий о смысле бытия, в течение земной жизни,
готовит себе тьму в Тонком Мире. Урусвати видела особу, которая, с земной
точки зрения, была хорошей и доброй, но мысль о значении жизни не посещала
ее. Она при переходе в Мир Тонкий оказалась беспомощной, ибо даже не знала
как принять помощь руководителя. Урусвати совершила доброе дело, посетив
ее и показав, что помощь и руководство находятся близко.
         Люди не желают понять, что даже добродушие на Земле еще не есть решение
задания. Необходимо думать о следующем пути. Пусть такие размышления будут
первобытными, но они все-таки разовьют воображение, иначе человек ввергается
среди совершенно ему непонятных обстоятельств. Когда человек привыкает
мыслить о встречах ему радостных, он уже воспитывает в себе воображение и
оно будет открывать вход в соответственные сферы.
         Человек может бесконечно облегчать себе вход в Тонкий Мир. Велика ра-
дость, если можно войти, как в дружеский дом, найти тех, к кому стремился, и
вздохнуть облегченно о конце еще одного земного пути. Но такое состояние
будет следствием сознательного воображения. Потому вы понимаете насколько
Мы устремляем ко всему, что развивает воображение. Мы знаем, как постепенно
стр. 356
складывается это драгоценное качество, Мы не могли бы помогать челове-
честву без воображения, которое есть пособник предвидения.
         Мыслитель учил развивать воображение, иначе глаз третий не прозреет.
         381. Урусвати знает, что качество терпимости есть одно из основных условий
продвижения. Каждый знак терпимости должен быть оценен. Разве Мы могли бы
помогать людям без высшей терпимости? Каждое горение должно быть исполь-
зовано для общего блага. Самым убийственным будет мертвое безразличие.
Истинно, иногда ярый отрицатель может быть скорей оправдан, нежели бесчув-
ственное безразличие.
         Мы иногда улыбаемся отрицателям, ибо в каждом отрицателе есть доля ут-
верждения, но льды безразличия не дают цветов. Вот почему выделены горя-
чие и холодные, но отвергнуты теплые. Каждый отрицатель не согласится, что
он может помочь тому, кого он отрицает. Как рассказать ему, что он полон
огня и что его холод может претвориться в великий жар? Обычно отрицания
сменяются утверждениями, — так бывает с вопросами бытия. Но льды тех, ко-
торые в «Откровении» названы теплыми, тают не скоро.
         Несчастье в том, что таких теплых очень много. Породители космического
сора они своей аморфностью мешают эволюции. Они меньше всего выносят из
уроков Тонкого Мира. Мы не можем помочь им, ибо нет огненных излучений,
которые были бы проводом для воздействия. Сколько добрых стрел притупля-
ется о чешую аморфности! Скорей можно вызвать искру от отрицателя, нежели
разбить панцирь безразличия. Огонь может пробить там, где есть борение.
         Нужно научиться различать каждую малую частицу энергии и обратить на
нее заботливое внимание. Люди кричат: «Он не наш, распни его»! — Глупцы,
он не ваш, но огненный. Только невежды тушат свет, чтобы остаться во тьме
и тогда будут жаловаться на жестокую судьбу.
         Мыслитель учил, чтобы умели различать даже малейшую частицу энергии —
«Будьте зодчими бережными».
стр. 357
         382. Урусвати видела в Нашей лаборатории не мало разных аппаратов, но
каждый из них действует на основе психической энергии. Придет время, когда
люди признают, что действие машин зависит от энергии лица управляющего ими.
Не следует называть это магией или чем-то сверхъестественным. Люди должны
понять, что они сообщают часть своей психической энергии каждому предмету,
к которому прикасаются. Когда энергия недисциплинирована, она воздействует
ничтожно, но стоит осознать ее и привести в порядок, и она будет проявлять-
ся сильнее.
         Иногда люди замечают особенно сильное проявление энергии. Они называют
такое состояние вдохновением или говорят, что они были в ударе или доста-
точно отдохнули и набрались силы. Между тем, они ощутили присутствие
своей собственной энергии. Они могли бы достичь лучших следствий, если бы
осознали, что в них постоянно покоится источник лучших достижений. Не
нужно при этом прибегать к каким-то заклинаниям, следует лишь помнить о
даре, находящемся у каждого человека.
         Но еще одно обстоятельство нужно не забыть, — психическая энергия осо-
бенно развивается при общении с Иерархией. Нужно сохранить это общение
во всей жизни, оно сделается очень насущным. Лик Руководителя будет неот-
ступен, и касания волн новых сил будут проявляться во всех трудах. Пусть
это будет основанием того чувства, которое люди называют оптимизмом. При
таком чувствознании и машины лучше работают.
         Все Наши аппараты основаны на пользовании психической энергией, только
различие в том, что по причине Нашего долгого опыта Мы можем сосредоточить
Нашу психическую энергию. Но каждый мыслящий человек может беспрепятст-
венно продвигаться по тому же пути.
         Мыслитель говорил: «Знаю, что моя сила умножается, когда молю об этом
Небо. Пусть оно даст частицу своей мощи».
         383. Урусвати знает, что истинный деятель должен проявиться в защиту Ис-
тины. Существует заблуждение, что Истина не нуждается в защите. В косми-
стр. 358
ческом смысле это так и есть, но в земном следует утверждать Истину, ибо
иначе начнется пагубное искажение.
         Можно замечать, что искры Истины все же проникают в человеческое созна-
ние. Уже не будут глумиться над тем, что поносили еще полвека назад. Но
какими жертвами достигается и такое малое продвижение! Можно признать, что
потери сил превышают следствия. Но как же деятели должны защищать Истину?
Если они будут убиты, заключены в темницу и оклеветаны, кто же услышит их
последний стон? Действительно, нужно применить особую мудрость в защите
Истины. Пусть приложат всю соизмеримость.
         Мы вовсе не желаем уничтожения полезных деятелей. Мы нередко советуем
не подвергаться излишним опасностям. Деятель, опытный и преданный, понимает
как полезнее приложить накопления энергии. Представим себе ученого, кото-
рый, завершая опыт, особо важный, вдруг покинул бы лабораторию, чтобы принять
участие в уличном столкновении. Каждый пожалел бы, что достижение, благо-
творное для всего человечества, покинуто. Но лишь утонченное сознание может
подсказать, где граница подвига. Мы знаем, как незаметна бывает такая гра-
ница. На чаши весов полагается столько соображений, что равновесие трудно
достижимо.
         Мыслитель говорил: «Ноша наша так велика и не знаем которую вещь сле-
дует бросить в пути».
         384. Урусвати знает насколько вредоносно применение в надземных обстоя-
тельствах земных мер. Вот скажу многим, которые могли читать об основах
Бытия, но прилагают к ним земные суждения. Они помнят о соизмеримости в
мелких деяниях, но когда их касаются крупные испытания, они судят по земно-
му. Между тем, именно в особых событиях нужно преисполниться надземными
пониманиями.
         Люди не умеют призвать Силы Света, когда им грозят опасности. Наоборот,
они бросают в пространство сомнения, сожаления и даже обвинения, но сами
стр. 359
достаточно знают, что такое малодушие не помогает им. Они знают, что обви-
нения не есть призыв, который может умножить их силу.
         Правильнее поступали очень древние народы. Они во время опасности на
мгновение обращались к Небу безмолвно и бездумно. Они открывали сердце
свое для принятия Силы Высшей. Они понимали, что земные слова не могут вы-
разить принятия помощи. Они дозволяли струям, посланным Свыше, беспрепятст-
венно проливаться в сознание. Они были уверены, что в час нужды добрая
помощь придет. Также знали, что пространство населено существами и добрые
стремятся помочь.
         Можно наблюдать, как приближение разных тонких существ может произво-
дить потрясение организма, даже если они несовсем дурные. Человек выносит
разные влияния даже от земных жителей, но еще сильнее воздействуют тонкие
существа, когда они устремляются к кому-то определенному. Так можно пред-
ставить себе, что дисгармония, вносимая незнакомыми существами, может вызы-
вать даже недомогание. Урусвати знает о чем говорю.
         Мыслитель чуял присутствие невидимых существ. Он обращался к нежданным
гостям, прося не отягощать его, но помочь по способности.
         385. Урусвати знает насколько Мы настаиваем на единении. Люди думают, что
это наставление имеет лишь нравственное значение, но они не понимают, что
единение есть умножение энергии. Можно представить насколько Нам легче
помогать, когда имеется дружное единение, ведь происходит сбережение энер-
гии. Она направляется в одно место и такая концентрация дает яркое уси-
ление энергии.
         Пусть люди приучаться понимать, что каждое нравственное указание есть
и научный совет. Повторяю эту истину, ибо вижу, что даже читающие Учение
не применяют это к жизни.
         Но кроме умножения Нашей помощи, единение есть как бы насос простран-
ственной энергии. Люди забывают, что их энергия при сотрудничестве увели-
стр. 360
чивается в несколько раз. Такая прогрессия может быть вычислена, и люди
еще раз могут убедиться что доверено им в земной жизни. Убедить можно
лишь научным путем. Пусть ученые покажут как возрастают сложенные силы.
Явно пусть убедятся, что сотрудничество есть лучшая магия. Но пусть даже
незнающие о Нас подумают — может быть где-то находится ценный источник
энергии, который можно приложить к жизни? Каждое такое допущение уже бу-
дет приближением к Нам.
         Мыслитель понимал, что сила человека не может быть исчерпана, если он
помыслит о Высшем Источнике.
         386. Урусвати знает о добром ритме или о так называемой естественной
Йоге. Среди заветов Золотого Пути Будды, среди Этики Платона, среди Основ
Ока Гора в Египте, можно найти наставления о Йоге, связанной с земною
жизнью. Особенно теперь следует обратить внимание на естественное разви-
тие психической энергии. Не только нужно изучать ее, но необходимо прила-
гать ее к жизни. Конечно, психическая энергия действует самостоятельно, но
сейчас говорю о сознательном приложении ее.
         Не уставайте твердить, что каждый обладает явным сокровищем и может
мысленно привлекать его среди всей жизни. Но для этого, прежде всего, нуж-
но осознать процесс мышления. Дело в том, что человек мыслит безостано-
вочно и во сне и среди бдения, но одна мысль рефлектируется мозгом, тогда
как другая протекает в глубине сознания. Обычно человек не знает об этой
глубине. Он не сознает, что, может быть, самые ценные накопления протекают
вне мозга.
         Пусть люди отдадут себе отчет о безостановочном мышлении. Оно работает
как пульс, и рождает добрый ритм. Такое определение показательно, оно ука-
зывает, что здоровое мышление будет и добрым. Такое непременное качество
даст и благотворный внутренний огонь.
стр. 361
         Урусвати знает, как в сумерках Тонкого Мира можно вносить огонь цели-
тельный. Тонкое тело, как чаша фосфора. Можно извлекать из нее свет неис-
черпаемый, — это тоже добрый ритм.
         Мы любим проходить по сферам, нуждающимся в свете и забросить искры
огня. Так и каждый человек может в любом состоянии быть источником света.
         Мыслитель говорил: «Добро есть свет».
         387. Урусвати знает насколько различны бывают ощущения во время и после
полетов в Тонкий Мир. Можно сказать, что такие ощущения устремляют к самому
высшему, но могут быть и болезненные и даже неприятные.
         Ярые отрицатели будут настаивать, что все такие иллюзорные представле-
ния не более, как сны, основанные на пищеварении. Но люди, испытавшие Мир
Тонкий, знают о его реальности.
         Почему же так противоположны ощущения при касании к Миру Тонкому? Не
следует думать, что они происходят лишь от наших настроений. Наоборот,
причины нужно искать в химизме различных тонких сфер. Нужно, чтобы врачи
исследовали и сопоставили показания выделявших тонкое тело с их физичес-
кими чувствованиями. Можно найти совпадение между ощущениями и виденными
частями Тонкого Мира. Можно заметить, что после возвращения в земное тело
покажется много противоположных ощущений. Между ними можно иногда уста-
новить признаки какого-то отравления. Все эти показания лишь доказывают,
что и тонкое тело имеет физические свойства.
         Также оно доказывает, что химизм различных сфер весьма разнороден. Ко-
нечно, при приближении к жилым местам можно ощущать их излучения.
Даже не слишком темные места могут иметь беспорядочные излучения и тем
причинять боль после возвращения в земное тело. Так опыт c выделением
тонкого тела сопряжен с различными ощущениями. Будет время, когда такие
общения произойдут на точном научном основании. Но каждый путь исследо-
вания тернист.
стр. 362
         Мыслитель, нередко, чуял выход тонкого тела. Он мысленно направлял его
в сферы, где он мог познать нечто новое.
         388. Урусвати знает какое непрестанное борение происходит между различ-
ными слоями материи. Говорю — свет побеждает тьму, такая истина весьма
схематична. Несомненно, в конечном итоге, свет побеждает, но много стадий
будет пройдено, прежде чем хаос или тьма будет рассеяна. Не нужно ду-
мать, что между светом и тьмою не существует многих градаций. То же самое
должно быть осознано не только в физических ощущениях, но и во всех мыс-
лительных процессах.
         Правильно спрашивают — почему так медленно проникают в человеческое
сознание некоторые убедительные идеи? Можно удивляться, что закон пере-
воплощения так трудно воспринимается человечеством, тогда как существуют
многие свидетельства. Нужно понять, что осознание такого закона было бы
неприемлемым для хаоса. Перевоплощение, признанное всеми людьми, преобрази-
ло бы всю земную жизнь. Сопоставьте лиц, принявших этот закон, с отрицающи-
ми его и вам станет ясно, где свет и где тьма.
         Можно поражатся насколько сменяются волны признания и отрицания. На-
стоящая битва происходит надземно, и великие Силы участвуют в ней. Нельзя
сказать, где граница безусловного признания и полного отрицания. Иной от-
рицатель ближе к познанию, нежели мертвенный, твердящий букву без смысла.
         Заметьте, что некоторые люди видели явления Тонкого Мира и, тем не ме-
нее, пытаются отрицать его. Особенно поучительно наблюдать книжников, кото-
рые много прочли, но в сознании ничего не усвоили. Можно легко представить
себе какой груз непомерный висит на познании каждого закона. Можно видеть
как гневаются и ожесточаются некоторые люди против даже очевидного прояв-
ления, которое не может повредить им. Это есть отражение битвы различных
слоев материи.
         Мыслитель понимал, что хаос крепко держит ноги человека.
стр. 363
         389. Урусвати знает, что закон притяжения и отталкивания действует во
всех мирах, но он полон жизненности, ибо в областях, где властвует мысль,
посредником будет самая подвижная энергия. Поучительно наблюдать, как за-
кон этот проявляется в Тонком Мире. Можно изучать его применение гораздо
лучше, нежели в плотном мире.
         Люди полагают, что в Тонком Мире можно находиться лишь в одной сфере
по духовному сродству. Даже такое утверждение условно. Поистине, каждый
привлекается в определенную сферу, но это не препятствует ему посылать
мысль в иные сферы. По этим мысленным мостам могут происходить новые об-
щения, лишь бы закон отталкивания не проявлялся. Но и такое препятствие
можно преодолеть, лишь бы посылаемая мысль была четкой и доброй.
         Можно видеть, как отпадают чувства злобы, мести и вредительства. Они
пропадают за ненужностью, ибо существо начинает понимать, что открываются
врата не такими ключами. Также и на Земле труженики забывают обиды и
несправедливости, ибо труд поглощает все их внимание. На высоких сферах
не могут быть мысли о зле, оно хаотично, но среди гармонии не могут быть
условия диссонанса. Так получается притяжение, и магнит начинает действо-
вать.
         Пусть и среди плотного мира уже растет четкая мысль, которая приведет
к высотам. Не нужно разбивать такие мысли мелкими невзгодами. Ведь боль-
шое количество таких сетований происходит от недоверия. Впоследствии че-
ловек жалеет о потраченной энергии на сетования, если он научился доверять
Высшим Силам. По всему миру порождаются лучшие мысли.
         Сам великий Мыслитель призывал найти прибежище там, где нет отчаяния.
         390. Урусвати знает, что большинство людей переходит в Тонкий Мир, отяго-
щенное земными привычками. Урусвати, не однажды, во время полетов в Мир
Тонкий усматривала, как явленные добрые люди строят свой быт по образу
земного. Можно поражаться, что новые условия нисколько не вдохновляют к
стр. 364
новому заданию. Но среди пережитков можно заметить поучительные. Так люди,
чрезмерно заботившиеся о своих земных болезнях, продолжают те же рассужде-
ния и в Тонком Мире. Они привыкли принимать многие лекарства и не могут
представить себе, что эта сторона им не нужна. Они изобретают пользование
химизмом атмосферы, но жаль, что этот принцип они не приносят с собою при
новом воплощении.
         Удивительно, что земные врачи не обращают внимания на химизм атмосферы.
Они советуют чистый воздух или морской, или горный, но не исследуют явные
химизмы, которые разнородно наполняют низшие земные слои.
         Не говорю о ядовитых испарениях, которые могут легко быть наблюдаемы,
но имею в виду высшие химизмы, которые могут быть изучены на основании
астрохимии и астрологии. Нужно начать эти наблюдения, и терапия примет
особый облик. Нужно удостовериться в мощи астрохимических излучений. Мы
изучаем эту область, и сферы тонкие дают особые возможности. Но и земные
люди могут приобщиться к этой области. Необходимо лишь малое допущение,
но земные привычки первые враги всех допущений.
         Мыслитель советовал ученикам иногда спросить себя: «Не лишил ли я себя
чего-то?»
         391. Урусвати знает, что Учение Жизни не должно содержать противоречий, но
поверхностные читатели могут заподозрить некоторые обстоятельства как бы
несовместимыми. Вот говорю об Армагеддоне в Тонком Мире, но рядом сообщаю
о мирном бытьи. Вспомним — как на Земле, так и на Небеси. Во время самых
ужасных земных войн можно видеть и самые мирные страны. Совершенно также
и в Тонком Мире.
         Не забудем, что земные события ограничены корою малой планеты, но об-
ласти Тонкого Мира несравнимо обширнее, оттого и все меры явлены в беспре-
дельности. Люди все же не могут понять, что Тонкий Мир может вмещать нечто,
несоизмеримое с земными понятиями.
стр. 365
         Сферы в схеме могут быть определенными, но при подробном изучении бу-
дут усмотрены связующие нити. На Земле, при всех существующих разделениях,
каждое существование оказывается связанным с самыми различными обстоя-
тельствами. Тем более это может происходить в Тонком Мире.
         Об этом обширном Мире говорю много не только потому, что о нем нужно
знать возможно подробнее, но и по причине близости его к нашей жизни. Най-
дутся люди, которые скажут, что все-таки о Тонком Мире мало сказано. Но
они должны бы сказать то же самое и о своей земной жизни. Земная жизнь
наполнена чудесами, превышающими всякое человеческое воображение, продолжим эти
чудеса в беспредельность и получим возможности Тонкого Мира.
         Только по небрежению к земной жизни люди не могут представить себе и
Наше существование. Даже те, которые уверяют, что знают Нас, при первой не-
взгоде усомнятся и в Нас, и в Тонком Мире.
         Но что же будет, если Мы скажем, что и Тонкий Мир полон всяких трудно-
стей? Слушатели разбегутся, забывая, что такое бегство не избавит их от
вступления в Тонкий Мир. Не лучше ли теперь же запастись всеми сведениями,
полезными для будущего пути? Как мгновение сна, мелкнет переход в Тонкий
Мир. Даже отдыхающий во сне, проснувшись, оказывается в новых условиях.
Мысль может оказаться настолько расстроенной, что те жители могут забыть
призвать на помощь Руководителя. Не то же ли самое происходит и в земной
жизни? Никто не скажет о Руководителях, и такая ближайшая связь остается
без приложения.
         Даже отошедшие близкие могут мало помочь, если их отвергают. При оттал-
кивании распыляется значительная часть помощи. Насильственная помощь мо-
жет и руку сломать. Но велико счастье человека вступить в Тонкий Мир, ему
ведомый. Энергия не будет расходована на приспособление, но выразится в
натиске ввысь. Сказано давно, что силою берутся высокие сферы и будут они
принадлежать тому, кто может вместить их.
         Мыслитель провожал отходящих: «Соберите все силы, чтобы, немедля, уст-
ремиться ввысь».
стр. 366
         392. Урусвати знает, что для предвидения событий нужно сочетание многих
условий. Кроме астрологических знаков, нужно содействие Высших Сил, но еще
нужна и мысль человеческая. Как можно предвидеть события за десятки лет?
Но сложим все условия и станет понятно, что представление о событиях уже
могло запечатлеться в тонких скрижалях.
         Многие будут изумляться к чему может послужить мысль человеческая? Но
если вспомним предуказанные события, то можно видеть, что некая мысль че-
ловеческая уже работала в этом направлении. Конечно, одна такая мысль не
могла бы создать скрижали Тонкого Мира, но произошло замыкание тока сверху
и снизу, и получилось характерное воспроизведение будущего. При этом мож-
но заметить в каких кратких образах показаны эти события. Дана телеграм-
ма — и острое зрение и слух уловят образы будущего.
         Особенно нужно усвоить, что мысль человеческая сотрудничает с самыми
высшими сферами. Не нужно забывать, что давно сказано, что облик человека
творится мыслью.
         У Нас хранятся многие скрижали, и можно изучать, как люди творили свои
эволюции. Урусвати видела не однажды как давалась будущая история различ-
ных народов. У Нас не учат условному соединению стран, но заглядывают в
будущее, где будут показаны следствия многих заблуждений. Когда люди по-
лагают, что мир водворится, может быть, в это самое время на тонких скрижа-
лях заносится формула совершенно иная.
         Мыслитель сопоставлял мысль одного дня с мыслью плодоносною.
         393. Урусвати знает насколько сложны сопоставления основ жизни. Они даже
в простейших случаях могут вызывать злотолкования. Пример — мы указывали,
чтобы обращали внимание на все подробности явлений бытия, но также Мы гово-
рили, чтобы люди избегали погружаться в иллюзии.
         Наверно, некоторые скажут, что невозможно поручиться, где реальность и
где иллюзия. Поистине, можно лишь чувствознанием отграничить область ре-
стр. 367
альности от иллюзии. Но при утончении восприятий можно постигать действи-
тельность, но должны быть пересмотрены отправные точки. Так люди радуются
началу и печалуются о конце, но можно посмотреть от обратного мировоззре-
ния. Можно радоваться концу испытания и сочувствовать началу, которое
сопряжено с многими опасностями.
         Люди сложили свои убеждения на неведении о будущей жизни. Такое огра-
ничение связало свободную волю и побудило сузить все представления о ми-
роздании. Недалеко от древних пониманий стоят и современные представле-
ния. По большей частью заменены наименования, но сущность не углублена.
         Наша работа значительно осложняется твердыми условностями, изобретен-
ными человеком. Мыслитель уже давно заботился, чтобы железный обруч не
слишком давил голову. Мыслитель говорил: «И венец хорош, если он по росту».
         394. Урусвати знает и горе, и радость. Кто же их не знает? Но Путь Золо-
той их уравнивает, потому Мудрый учил о Среднем Пути. Люди не могут приз-
нать, где высшая радость, и где глубина горя. Нередко стрела горя уже ми-
новала, но человек все еще страшится и страдает. Также и радость может уже
улететь, но человек все-таки хочет быть под призраком ее.
         Неужели Мы советуем бесчувствие, чтобы умалением горя стереть и радость?
Никогда Мы не будем указывать бесчувствие, ибо оно было бы омертвением. Мы
во всем указываем жизненность, но охраняем от призраков. Так Мы советуем
осознание, — где высший укол горя и где дуновение высшей радости? На Земле и
в Тонком Мире нужно познание радости и преоборение горя.
         Сказано о борце: «Одинаков в радости и горе; одинаков в победе и пора-
жении». Не о бесчувствии говорим, но о таком напряжении, при котором обе
крайности стираются от быстроты движения. Нередко говорю о худой вести и
сейчас же добавляю о радости. При быстроте движения путник минует и горы,
и пропасти. Он настолько преисполнен задания, что устремление несет его на
крыльях преуспеяния. Мы в таком напряжении, и устремление дает особые меры
стр. 368
времени и событий.
         Мыслитель, находясь в земных трудах, просил: «Пусть горе не будет кам-
нем преткновения, и радость пусть не будет лучом ослепляющим».
         395. Урусвати правильно заметила, что ее болезнь усилилась при мировых
потрясениях и при болезни близких. Пространство стонет и сердце болит.
         Истечения психической энергии бывают произвольными и непроизвольными.
Первые вполне понятны, ибо мысль посылает волны, но не всегда понятны вто-
рые. Между тем, совершенно естественно, что сила дисциплинированной психи-
ческой энергии присоединяется к главному магнитному потоку. Учитель пред-
лагает, чтобы к Нему обращались, но это не за тем, что Учитель не знал бы,
где нужна помощь. Напротив, по причине призыва получается приобщение к
мощному току энергии. Учитель расходует много энергии. Можете представить
себе какое усилие необходимо для воздействия на многие страны, чтобы
соединить разнородные свободные воли.
         Так называемые священные боли являются чрезмерной выдачей психической
энергии. Но можно ли сетовать на человека, который и волей и сущностью
своею служит на общее благо! Нельзя определить предел, который может быть
запрещен для помощи человечеству.
         Я не раз рассказывал о прекрасных деятелях, полагавших силы на благо
мира. Они страдали не мало, но такие молнии энергии приносили оздоровление
пространства. Сами они не знали, где происходит спасительное следствие, и
только после из Тонкого Мира могли удостовериться в своих победах.
         Мы все знаем как болит сердце за человечество, и черпаем силы лишь ра-
ди будущего. Часто не легко утвердиться на пути к будущему.
         Мыслитель указывал, что каждый путь проходится ради будущего.
         396. Урусвати правильно замечает, что иногда пространство как бы замолка-
ет и оказывается беззвучным. Человек может подумать, что он перестал слы-
стр. 369
шать, но он упускает из виду иную причину. Мы посылаем известную предохра-
нительную преграду, чтобы освободить чуткое ухо от воя и стона, наполняю-
щих пространство. К чему утруждать сердце такими невыносимыми стенаниями,
когда требуется накопление энергии! Мы Сами знаем как трудно вынести
стоны пространственные.
         Некоторые будут утверждать, что таких стонов вообще не существует. Они
так привязаны к бытовым условиям Тонкого Мира, что не могут внимать про-
явлениям свыше. Пусть жители мелкой области остаются среди мнимого благо-
получия. Ведь и на Земле пляшут посреди братоубийственной войны. И такая
бесчувственность распространяется и на некоторые области Тонкого Мира, но
мало совершенства происходит там.
         Мы знаем как необходимо защитить чуткое ухо от чрезмерного давления
ревущей атмосферы. Особая бережность нужна там, где мужественное сердце
готово к безмерному подвигу. Такие устремленные сердца должны быть ограж-
дены.
         Пространство звучит постоянно. От ноты Природы, от музыки сфер до сто-
нов и ревов можно улавливать все звучания. Называем их трубными гласами
и по ним угадываем напряжение пространственное. Можно видеть, как от глу-
бокой древности люди уже умели обращать внимание на знаки пространства.
Не могли они познавать точное значение таких знаков, но могли утверждать,
что музыка сфер звучала при токах благоприятных, но стоны означали очень
напряженные токи. Так бывает человек слышит призыв трубный, но он не может
знать какая причина вызывает его.
         Мы постоянно прислушиваемся к звучанию пространства. Опыт и терпение
научили Нас различать многие градации звучаний. У Нас имеются некоторые
аппараты, которые позволяют улавливать даже очень слабые атмосферические
ритмы, но главное познание приходит от яснослышания.
         Мыслитель замечал: «Отчего замолкло Небо? Неужели приближается громо-
вая стрела?»
стр. 370
Agni-Yoga Top Sites

Вверх     Дальше     Назад