Братство.

10. Когда скалы выветриваются, их выламы-
вают для безопасности пути, так же и с некоторыми
человеческими определительными. В течение веков
они утрачивают свое первоначальное значение и
должны быть заменены словами, близкими текущему
времени. Так случилось со словом посвященный.
Наряду с помазанием оно отошло в прошлое. Вместо
него скажем — знающий и незнающий, ведающий и
невежда. Но само посвящение лучше выразить
словом — образование. Таким образом, без умаления
можно выражаться словами близкими современности.

Не к чему лучшее скрывать отжившими сло-
вами, когда то же можно сказать понятнее для широ-
ких масс. Ведь знание не для избранных, но для
всех! Потому не отжившая мораль твердится, но
называются лучшие условия для научного позна-
вания. Лишь невежды не поймут, что для пре-
успеяния науки должно установить лучшие условия
жизни.

стр. 14

Наука не может выйти за пределы механиче-
ского круга, пока эта стена не будет преодолена
пониманием Тонкого Мира.

11. Где-то запрещаются гомеопатические сред-
ства, также кто-то желает лечить людей лишь
своим способом. Ограничено мышление запрещаю-
щее. Невозможно установить один способ лечения.
Следует помнить, что все лекарства являются лишь
средствами вспомогательными. Без всеначальной
энергии никакое лекарство не окажет должного
действия.

Нельзя делить врачей на аллопатов и гомео-
патов, каждый применяет лучший метод индиви-
дуально. Также врач знает основную энергию,
которая будет фактором скорейшего выздоровления.

12. Спросят — какое отношение имеет лечение
или обветшалые понятия с нашими беседами о
Братстве? Но следует осветить отношение ко мно-
гому, что расширяет понимание Братства.

13. На путях к Братству запасемся доверием.
Не говорим о какой-то слепой вере, но именно о
качестве доверия. Нужно понять, что наши каче-
ства являются очагами витаминов. Свойство недо-
верия или сомнения будет убийственно для лучших
витаминов. К чему напитываться механическими
витаминами, когда мы сами оказываемся лучшими
производителями их, но в самой сильной степени.

Когда витамины внешние попадают в естествен-
ные очаги, они могут дать полную меру воздействия.
Но даже лучшие растительные витамины, если упа-

стр. 15

дают в отравленные организмы, не могут выявить
свои лучшие качества. Так Мы ценим те орга-
низмы, где нашли свое применение основные каче-
ства человеческой природы.

Существо, полное сомнения, непригодно для
первобытного сотрудничества. Оно не может даже
понять всю прекрасную дисциплину Братства.
Именно дисциплину, ибо иначе нельзя назвать
добровольную гармонию, лежащую в основании
трудов Братства.

Для труда соединяются Братья, и без доверия
не будет качества труда.

14. Тонкий Мир нередко описывается, как
нечто туманное, холодное, царство блуждающих
теней. Не из суеверия ли происходят такие опи-
сания? Но, может быть, они проистекают из
неумения пользоваться качествами этого превосход-
ного состояния? Действительно, предубеждение и
недоверие могут скрыть истинный лик Тонкого
Мира. Даже в земном состоянии человек видит то,
что он хочет, тем более в Мире, где все склады-
вается мыслью. Там обитатели могут создавать и
узреть по степени своего мышления.

Иметь чистое мышление полезно, именно, оно
знает смысл доверия.

15. Из одной искры познали мощную энергию.
Также из вспышки нервной силы можно установить
постоянный приток сил. Люди давно признавали,
что натиск нервной энергии гораздо мощнее, нежели
мускульная сила. При этом высказывалось, что

стр. 16

нервное напряжение кратко и влечет за собою
упадок сил. Но это положение неестественно.
Лишь условия земной жизни препятствуют посто-
янному наполнению психической энергией. Можно
создать такие условия жизни, когда психическая
энергия будет так же равномерна, как и мускульная.
Когда найден принцип, тогда будет изыскано и
распространение его. Также и сотрудничество и за
ним Братство не будут временными вспышками, но
войдут в сознание. Нельзя доверить неиспытан-
ному посланцу донести драгоценный сосуд. Также
невозможно призвать к Братству неосознавших
людей. Невозможно, чтобы воздушный шар без
испытания мог выдержать разные давления. Не
могут люди без твердого осознания принимать на
себя тягость больших понятий; даже коня посте-
пенно приучают к грузу. Но если искра осознания
уже сияет, то и остальная нагрузка постепенно
возможна.

16. Некоторые люди мало говорят о Братстве,
но много для него делают. Но есть и такие, у
которых Братство не сходит с языка, но преда-
тельство также близко.

17. На Братство нужно смотреть, как на Учре-
ждение, где работают не поденно, но сдельно.
Нужно любить труд, чтобы предпочесть сдельную
работу. Нужно познать, что задания беспредельны,
и качество усовершенствования тоже бесконечно.
Кто убоится, тот не может полюбить труд.

Вы слышали иногда прекрасное пение — по-

стр. 17

истине, труд может сопровождаться и радостью и
мыслью вдохновенною. Но ко всему должно испы-
тывать себя.

18. На путях к Братству нужно будет и само-
отвержение. Наверно, многие найдут такое условие
невыполнимым. Они не представляют себе, как
часто люди даже в обычной жизни проявляют это
качество. В каждом вдохновении, в каждом увле-
чении непременно будет заключаться и самоотвер-
жение. Следует очень точно воспринимать значе-
ние слов.

Не существует в жизни таких качеств, которые
принадлежали бы лишь исключительно героям. Так
и герои не редки, но они не всегда вооружены
мечами и копьями. Так нужно понимать и прибли-
жать к бытию лучшие понятия.

Можно лишить себя мужества и твердости,
когда начнем себе твердить о неисполнимости. Не
имеет значения, как приложится мужество, нужно,
чтобы оно нарастало неустанно. Когда говорят о
сломленном мужестве, то лучше назвать это состоя-
ние просто робостью. Можно сломить кости и
мускулы, но дух не сломим! Не может служить
Братству робкий и уклончивый человек.

Самоотвержение есть не что иное, как вдохно-
вение; робость не будет вдохновением.

19. Не возьмем с собою упрямства. Нет более
несносного груза, нежели упрямство. Даже коня
упрямого не выберут; даже пса упрямого не возь-
мут в путь. Упрямство паралич лучших центров.

стр. 18

Опыты над психической энергией не дадут след-
ствий, если испытатель упрям.

Разум и мудрость не имеют в себе ограничен-
ного упрямства.

20. Обидчивость не годится для долгого пути.
Не значит, что для Братства ищем лишь надземные
совершенства, но лишь предупреждаем, какой груз
не следует брать с собою. Нужно успеть запа-
стись радостью и испытать ее в различных обстоя-
тельствах и в разную погоду. Не следует мучить
себя и истязать, но испытать, чтобы знать меру
своего тела.

21. Всякая кровавая пища вредна для разви-
тия тонкой энергии. Если бы человечество могло
воздержаться от пожирания трупов, то эволюция
могла бы ускориться. Любители мяса пробовали
удалять кровь, но не могли получить должных
следствий. Мясо, даже при удалении крови, не
может вполне освободиться от эманаций этого
мощного вещества. Солнечные лучи, до известной
степени, удаляют эти эманации, но распространение
их в пространстве тоже несет немалый вред.
Попытайтесь произвести опыт над психической
энергией около скотобойни и получите признаки
острого безумия; не говоря уже о сущностях, при-
сасывающихся к крови открытой. Не без осно-
вания кровь называли сокровенной.

Так можно наблюдать разные виды людей.
Особенно можно убеждаться насколько силен ата-
визм. Стремление к кровавой пище усиливается ата-

стр. 19

визмом, ибо многие поколения насыщались кровью.
К сожалению государства не обращают внимания
на оздоровление населения. Государственная меди-
цина и гигиена стоят на низкой ступени. Врачеб-
ный надзор не выше полицейского. Никакая новая
мысль не проникает в эти ветхие учреждения. Они
могут лишь преследовать, но не помогать.

Между тем, на пути к Братству не должно
быть скотобоен.

22. Но бывают люди, которые много говорят
против кровопролития, но сами не прочь скушать
мясо. Много противоречий заключено в человеке.
Только усовершенствование психической энергии
может помочь гармонизации жизни. Противоречие —
не что иное, как беспорядок. Разные слои имеют
соответственное содержание. Но буря может сме-
шать волны и не скоро потом снова восстановится
правильное течение.

23. Мы говорили о смешении слоев. В косми-
ческих бурях постоянно нарушается течение химизма
и преломляются лучи. Нелегко усвоить такие пер-
турбации, не забывая о незыблемости законов.
Астрология, оставаясь наукою, все же, может пре-
терпевать много колебаний от земной неосведомлен-
ности. Кроме того, некоторые знаки были сокрыты.
Говорим это не для разочарования, но, наоборот,
чтобы напомнить наблюдателям о сложности условий.

24. Лицемерие, ханжество и суеверие — три
мрачных свойства и должны быть отринуты на пути
к Братству. Пусть каждый помыслит, откуда заро-

стр. 20

дились эти прислужники невежества? Можно напи-
сать целые книги о таких путях тьмы. Нужно вду-
маться, как нарастали такие вредные разлагатели?
Они нарастают неприметно. Но не было времени,
когда их было больше, чем теперь. Несмотря
на одухотворение науки, несмотря на условия разум-
ного исследования явлений Мира Тонкого, все-таки,
несравнимо нарастание невежественных преступле-
ний. Люди не могут понять, что мысль простран-
ственная может освобождать их от оков.

Считайте, мрачные времена проходят — знание
устыдит невежд.

25. Путь в Братство есть путь горний. Как
гора видна издалека, так и Братство. Учитель не
может настаивать там, где глаза близоруки. Но
среди всхода теряются очертания вершины. Около
нее не различить высоту, так и на пути к Братству
много оборотов тропы. Нужно привыкнуть к мысли
о сложности достижения. Нужно полюбить все пре-
пятствия, ибо камни на пути лишь ступени восхо-
ждения. Давно сказано, что по гладкому камню не
взойти.

26. Обращение к Братству не остается без
ответа, но много ответных путей. Люди настолько
вращаются в кругу своих выражений, что они не
воспринимают иных знаков. К тому же люди не
умеют понимать намеков и предупреждений, которые
иногда заключаются в одном слове и в одной искре.
Не желают люди подумать о причинах такой крат-
кости. Ученые, даже очень начитанные, не помнят

стр. 21

о законе Кармы. Но когда люди видят прохожего,
подвергающегося опасности, они предупреждают его
кратким возгласом и не читают ему поучений о
причине его невзгод. Так и при кармических воз-
действиях обычно можно остерегать кратким возгла-
сом, не удаляясь в глубь кармы.

Много раз каждый мог убедиться, что ответ
Братства доходил в очень незначительных по внеш-
ности знаках. Можно смело утверждать, что самое
большое количество указаний или скользит по
сознанию, или перетолковывается неверно. Такие
перетолкования особенно вредны, когда они в руках
людей невдумчивых, прилагающих указания к своему
случайному настроению.

Много примеров, когда вещественные знаки
истолковывались невеждами, как нечто противопо-
ложное. Люди и в земных обычаях часто толкуют
письма по-своему, не считаясь с точным смыслом
слов — такие условные самости придется оставить на
путях к Братству.

27. Действуя внимательно в земных отноше-
ниях, люди привыкнут и к внимательности в Слу-
жении Высшем. Не оставляйте не отвеченными
вопросы людей. Лучше кратко насколько можно
ответить, нежели оставить зарождение яда. Можно
легко представить, какие ядовитые брожения начи-
наются там, где нет связи.

28. Достаточно известно о существовании Брат-
ства Добра и Братства Зла. Также известно, что
Братство Зла пытается подражать Братству Добра

стр. 22

в способах и методах действия. Невежды спросят —
можно ли человеку отличить приближение того или
иного Брата? Если и видимость их, и слова будут
одинаковы, то не трудно впасть в ошибку и принять
советы, ведущие ко злу. Так будет рассуждать
человек не знающий, что способ распознавания
заключен в сердце. Уявление психической энергии
поможет безошибочно распознавать внутреннюю
сущность явлений. Не нужно никаких сложных
приспособлений, когда человек сам в себе носит
искру знания.

Исследователи психической энергии могут засви-
детельствовать, что показания энергии безошибочны.
Они могут быть относительны в земных сроках, но
в качестве не будут ошибочными. Между тем,
именно, качество нужно для распознавания сущно-
сти. Не может энергия всеначальная показать отри-
цательное положительным. Такое чисто научное
показание оградит людей от злобного приближения.
Такое распознавание не без основания называется
оружием Света.

29. Могут спросить — почему такое нужное
оружие не вручается всем? Но оно имеется у каж-
дого, только часто оно заперто за семью замками.
Сами люди виноваты, что наибольшую драгоцен-
ность они замыкают в подвал. Многие, даже слыша
о такой энергии, не полюбопытствуют о способе
открытия ее — так не развита любознательность!

30. Та же пробужденная энергия позволит
людям запастись спокойствием при наблюдении

стр. 23

событий. Не может испытатель раздражаться или
волноваться при наблюдениях. Явление спокойствия
будет знаком Служения. Невозможно быть предан-
ным Служению, если сущность будет волноваться,
как волны под сторонним ветром.

31. Учение уже преобразило всю жизнь вашу.
Оно перенесло вас через многие опасности. Учение
поможет вам распознать, где вред и где польза.
Нелегко бывает отличить правильную тропу, но вы
знаете, как восходить по гладкой скале. Психиче-
ская энергия развивается от таких напряжений.

32. Не только психическая энергия должна
быть изучаема, но ее нужно сознательно применять
в жизни. Такое сознательное сотрудничество, как
Братство, нуждается в психической энергии. Нельзя
сгармонизировать труд без психической энергии.
Нельзя находить взаимное понимание без психиче-
ской энергии. Нельзя почерпать терпение и терпи-
мость без психической энергии. Нельзя освобо-
диться от раздражения без психической энергии —
во всем нужно применение самой всеначальной
энергии.

Уже могли заметить, что не только присутствие
самого лица влияет на колебание энергии, но даже
изображения людей уже воздействуют на тонкую
энергию. Нужно не только признать чувствитель-
ность энергии, но и запомнить это феноменальное
качество. Для людей, не видевших опытов над пси-
хической энергией, рассуждения о воздействиях
даже изображений, покажутся какими-то безумными

стр. 24

сказками. Впрочем, для таких людей и сама энер-
гия находится под сомнением. Они не прочь потол-
ковать о духе и душе, но самая очевидная энергия
для них будет колдовством.

33. Надо научиться не раздражать людей,
которым некоторые знания недоступны. Опытное
наблюдение подскажет, когда обсуждение будет
всуе.

34. Спор может выявить истину, но чаще всего
он засорит пространство. Учитель должен знать
насколько ученик может участвовать в споре, не
внося раздражения.

Нужно знать эти меры, ибо Братство, прежде
всего, нуждается в равновесии.

35. Не удивляйтесь, что, говоря о Братстве,
упоминаю всеначальную энергию; тому две причины.
Первая заключается в том, что приближение к
Братству требует развития всеначальной энергии,
без этого, при спящих центрах, невозможно осо-
знание тонких восприятий. На таких тончайших
вибрациях построено Братское сотрудничество.
Также следует помнить и о второй причине — не
все прочтут предыдущие записи, где говорится о
психической энергии. Каждая книга должна заклю-
чать главные условия преуспеяния. Было бы жесто-
ким не дать хотя бы кратких намеков о предыду-
щем, где названо нечто неоценимое.

Будем внимательны к каждому малому обстоя-
тельству — в земном бытии трудно различить, где
малое и где великое, где ненужное и где полезное.

стр. 25

Много жемчужин было выброшено вместе с сором.
Если замечаете, что собеседник лишь частично
усваивает нужные начала, помогите ему. В такой
терпеливой помощи выразится очень важное каче-
ство для Братства.

36. Называют психическую энергию органом
четвертого измерения. Конечно, само это измерение
условно, оно лишь выражает утончение всех чувств.
Яркое утончение дает возможность понимать условия
надземные. Но если номенклатура установила чет-
вертое измерение, то пусть будет так, лишь бы не
обратиться к двухмерному измерению. Также не
будем возражать, если психическая энергия будет
названа органом. Она существует, она производит
сильные воздействия. Она принимает космические
токи, она связана с жизнью. Пусть ее называют
хотя бы органом, в таком названии уже есть при-
знание.

37. Нужно не забывать, что многие, вообще,
не поймут ни единого слова о психической энергии.
Они не признают ее, как не признает молнии
никогда ее не видевший человек. Так находятся
люди, которые, вообще, не понимают, чтó есть
мысль. Признак таких людей будет не в безгра-
мотности, но в закоснелом сердце — немало таких
мертвецов!

Пусть привыкают исследователи психической
энергии к таким окаменелостям. Много придется
в дневниках отметить явно невмещающее.

38. Люди ждут Вестников и очень пугаются

стр. 26

от одной мысли об их приходе. Если спросить
людей — каким они хотели бы видеть Вестника, то
получится очень странное нагромождение, даже
граничащее с безобразием; птичьи перья будут не
последним атрибутом Вестника. Если же узнают,
что Вестник окружен Светом, то, прежде всего,
озаботятся, чтобы не ослепнуть.

Но, конечно, даже при самых обычных появле-
ниях бывают потрясения. Такое трепетание будет
не только от неожиданности, оно происходит от
неравенства аур. Такое напряжение может быть
даже гибельным, потому и появление Вестников
бывает не часто. Они ведь приходят не для убий-
ства, следовательно, нужно постепенно приучать
себя к восприятию различных напряжений. Иссле-
дователи психической энергии понимают, о каком
упражнении мы говорим.

Нужно кроме опытов над психической энергией
также привыкать к общению с Тонким Миром и не
прибегать к магии, ибо все естественное пости-
гается и путем естественным. Только путем опыта
привыкают к напряжению разных степеней. Можно
понять, что само ожидание будет естественною
готовностью или, как принято называть — дисци-
плиной.

Человек в готовности готов принять и Вестника.

39. Люди боятся испытаний. Люди боятся
опытов, но много способов познавания они и пред-
ставить себе не могут. Опять страх телесный,
опять ужас плоти сковывает разумные действия.

стр. 27

Потому среди дисциплин, прежде всего, побе-
ждался ужас.

40. На крепких столбах держится понятие
Братства. Не может быть в нем ограничений воз-
раста, расы или случайных настроений. Поверх
всего, конечно, существует всеначальная энергия.
Если она выявлена и ею можно гармонизировать
соприкасания, то будет утверждена связь прочная.

41. Что есть путь естественный? Самое не-
ограниченное познавание в терпимости и терпении,
без всякого сектантства. Неограниченное познавание
нелегко усваивается. Все около трудов человече-
ских ограничено. Каждое занятие как бы пресе-
кает многие пути сообщения. Даже хорошие умы
бывали загнаны в тесное русло. Болезнь самоогра-
ничения не похожа на самоотвержение. Для удоб-
ства ограничивает себя человек! Ведь исключением
будут смелые действия для неограниченного позна-
вания. Злоба и ненависть совершают свои действия
в ограниченности. Для неограниченного действия
нужно преисполниться доброжелательством и нахо-
дить причины и следствия глазом добрым. Суро-
вость труда не имеет ничего общего с осудитель-
ством. Осуждают люди ограниченные. Из осужде-
ния не родится усовершенствование.

Но можно ли в смятении мечтать о неограни-
ченном познавании? Учиться везде и всегда можно.
Сами возможности притекают к неудержимому
стремлению. Лишь в движении заключается путь
естественный!

стр. 28

42. Поистине, нужно искать. Нужно помнить,
что малая искра производит великий взрыв. Одна
мысль привлечет и отгонит. Властители умов чело-
веческих нередко сами водимы. И какие пустые
звуки могут пресекать волю человека и навсегда
помешать уже слагавшемуся пути!

Добро не мешает, но зло препятствует. Так
запомним, что малая искра решает великие взрывы.

43. Неужели к Братству нужны такие приго-
товления? Именно, не только приготовление, но
и озарение. Решающий посвятить себя великому
Служению не пожалеет ли? В малодушии восстанут
все примеры благополучия и удобства; даже могут
быть улыбки сожаления. Как же преодолеть такие
натиски без озарения?

44. Условимся о значении понятия покоя.
Около него наслоилось множество неверных и
вредных толкований. Люди привыкли считать покой
бездействием, таким путем он превращается в пси-
хическое расслабление. Самым разлагающим для
психической энергии будет бездействие. Всякая
духовная неподвижность будет утомлять, но не
возрождать.

Врачи предписывают отдых, успокоение, явле-
ние бездействия и полагают, что в мертвенном
состоянии можно восстановить силы. Но те же
врачи понимают, что упадок сил происходит от
нарушения равновесия. Так покой есть не что иное,
как равновесие. Но равновесие есть равномерное

стр. 29

напряжение энергии. Только таким путем можно
возродить и укрепить силы.

Не в том дело, что равновесие будет приобре-
тено в пустыне или в городе, главное заключается
в постоянном напряжении. Путь напряжения есть
путь стремления, иначе говоря, путь жизни.

Несовершенство врачей предостерегает об израс-
ходовании сил, но они расходуются при неуравно-
весии. Наоборот, равновесие будет одной и лучшей
панацеей. Одно можно иметь в виду, как средство
помогающее, именно разумное пользование возду-
хом, но и это условие не требует долгого времени.

Пусть понятие покоя будет правильно осознано
для явления Братства. Беспокойство родит суету.

45. Среди вселенских явлений имеют особое
значение непрестанные взрывы. Также и в чело-
веке нагнетаются взрывы энергии. Но почему все-
ленские взрывы благотворны, тогда как человече-
ские могут разрушать организмы? Разница в том,
что вселенские взрывы уравновешены в великом
ритме, но человеческие часто, именно, лишены
ритма.

46. Все относительно, но нельзя сравнивать
гармонию Вселенной с человеческой свободною
волею. Именно этот щедрый дар, не употреблен-
ный правильно, наносит тяжкие последствия. Много
сказано о значении человека в Космосе, но такую
истину твердить нужно непрестанно. Можно на
всем убеждаться насколько люди не мыслят о своем
назначении.

стр. 30

47. Была старинная игра, в которой старались
рассердить друг друга. Кто раньше рассердился,
тот и проиграл.

48. Часто указывается постоянная насторожен-
ность, но как редко она понимается! Обычно люди
будут требовать ее от окружающих, но не станут
искать ее в себе. Между тем, прежде всего, нужно
настроить свой инструмент. Только тогда полу-
чится восприимчивость. Можно ли надеяться на
сотрудничество и на Братство без восприимчивости?
Самые уявленные советы преломятся о броню отри-
цания.

Будет время, когда врачи найдут, какие усло-
вия наиболее благотворны для воздействия психи-
ческой энергии. Нельзя воображать, что психиче-
ская энергия может одинаково действовать при всех
условиях. Если существуют люди, на которых не
действуют самые сильные яды, то и психическая
энергия будет восприниматься различно. Если не
будет развита восприимчивость, то человек теряет
самый ценный аппарат. Но для восприятия нужно
в себе установить постоянную настороженность.
Для такого качества не требуется ничего сверхъ-
естественного, нужно лишь быть внимательным.

49. Среди человеческих воплощений непре-
менно найдете воплощение, посвященное ритмиче-
скому труду. Будет ли это какое-то мастерство
или музыка, или пение, или работа сельская, непре-
менно человек будет воспитываться в ритме, кото-
рый наполняет всю жизнь. Узнавая некоторые

стр. 31

воплощения, люди нередко удивляются — почему они
были как бы малозначащими? Но в них выраба-
тывался ритм труда. Это величайшее качество
должно быть приобретено с борьбою и с терпением.

50. Полюбить труд можно, лишь познав его.
Так и ритм может быть осознан, лишь когда он
впитался в природу человека. Иначе невежество
будет возмущаться против закономерности и посто-
янной дисциплины. Таким невеждам само понятие
Братства представится, как несносная утопия.

51. Братство является высоким выражением
человеческих взаимоотношений. В состоянии Брат-
ства можно постичь свободное осознание Иерархии.
Именно Иерархия не может быть насильственно
приказана. Она живет лишь в осознании добро-
вольном. Она не может быть признана из лукавых
соображений, такое ложное состояние кончается
ужасным разложением. Иерархия может быть сопро-
вождена радостью, но всякое насилие и ложь
сопровождаются горем.

Недавно можно было считать такие рассужде-
ния моральными отвлеченностями, но когда оценена
психическая энергия, то качества человеческие уже
будут научными величинами. Разве не увлекательно,
если можно опытным порядком устанавливать шкалу
качеств?

52. Неверно сказать, что каждое растущее
растение имеет вращательное движение. Вернее
будет сказать о движении спиральном. Вращатель-
ное движение понимается, как нечто завершенное,

стр. 32

но каждое движение не может быть завершенным,
оно будет устремленным.

Такие опыты можно производить не только с
растениями, но и с каждым снарядом в простран-
стве и, впоследствии, наблюдая полеты мысли,
можно будет убедиться, что каждое движение спи-
рально. При изучении психической энергии такое
соображение полезно.

53. Могут ли Сообщения, научно обоснован-
ные, изменяться и противоречить себе? Конечно,
основы непоколебимы, но колебания могут быть в
приемниках. Такие явления несоответствия не сле-
дует относить к основам. Не лучше ли поискать
причину в своем непонимании? Только расширен-
ное сознание поможет установить ясное понимание,
иначе самое ясное письмо может быть перетолко-
вано превратно.

Каждая превратность недопустима.

54. Сравните начертание доброжелательства и
явления признательности с глифом зла и зависти.
В первом получите прекрасный круг, а второй даст
ужасные каракули. Несмотря на сильное напряже-
ние, злоба дает беспорядочные черты. Такое негар-
моничное построение уявляет унижение всех твор-
ческих оснований. Злом нельзя творить, оно дает
временные судороги, но затем впадает в безумие и
пожирает себя.

Но прекрасен круг доброжелательства, он, как
щит светлый! Он может расширяться и углубляться
в гармонии движения. Поучительно убеждаться на

стр. 33

исследовании всеначальной энергии насколько дано
человеку различать положительные и отрицательные
свойства. Уже много твердили людям об относи-
тельности добра и зла. Но имеется основной им-
пульс, который не введет в заблуждение — начерта-
ния психической энергии нельзя подделать, они
покажут сущность вещей.

55. Нельзя сомневаться в начертаниях психи-
ческой энергии. Она, как всеначальная, познава-
тельная сила не может ошибаться, принимая слу-
чайное настроение за сущность. Уявление мысли о
значении психической энергии уже будет как бы
накачиванием ее из пространства.

Магнит мысли принесет самые ценные части
психической энергии. Нужно полюбить ее. Нужно
признать ее постоянное присутствие. Такое мышле-
ние вовсе не легко. Нужно найти много терпения,
чтобы сохранить его под натиском всех необуздан-
ных течений пространственных.

56. Терпение, терпение, терпение — пусть оно
будет не пустым звуком, пусть оно защитит на всех
путях. Когда кажется, что силы уже иссякли —
такая иллюзия самая опасная. Силы неистощимы,
но сами люди пытаются прервать поток их.

И путь к Братству требует много терпения. Ту
же мощь мысли нужно приложить, чтобы приоб-
щиться к сознанию Трех Миров.

57. Истинная семья есть прообраз общино-
жительства. Она может олицетворять сотрудниче-
ство и Иерархию, и все условия Братства. Но

стр. 34

весьма редки такие семьи и потому невозможно
сказать всем, что семья есть символ Братства. Мо-
гут ответить, что семья не есть ли символ вражды?
Настолько люди привыкли не уважать дом. Потому
среди вопросов воспитания обратим особое внима-
ние на домашний быт. Без строения дома нельзя
мыслить и о строении государства.

Какое же представление о Братстве может быть
у людей, не понимающих достоинства государства и
дома? Никакие отдельные приказы не могут вернуть
чувство достоинства, если оно стерто. Необходимо
начать посев его образованием, признанием широ-
кого познавания и точных научных изучений.
Только так люди могут опять вспомнить о чело-
вечности.

Через ступень человечности восстановится пони-
мание Братства.

58. И сама суровость труда может получить
прекрасный смысл, не огрубляя, но внося понятие
сотрудничества. Помнить нужно, что грубость про-
тивна всем законам природы. Каждый грубый
поступок создает такой безобразный вихрь, что
если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали
бы осторожнее в поступках. Карма грубости весьма
тяжкая.

Люди с расширенным сознанием особенно чув-
ствительны на каждую грубость — так можно убе-
ждаться насколько грубость недопустима.

59. Многие собеседники, наверно, хотели бы
скорее услышать о Самом Братстве, но пусть раньше

стр. 35

покинут любопытство и мешающие привычки. Вхо-
дить можно с достоинством, потому прежде нужно
проверить, как понимаются различные чувства. Не
следует отдавать на хранение ценные вещи, если
можно предположить, что их перепродадут, вместо
бережливого сохранения.

Желающий узнать не наскучит путем познавания.

60. Укрепляем наших собеседников всеми
качествами, необходимыми на пути к Братству.
Мало того, чтобы владеть лишь некоторыми каче-
ствами, нужно познать их полное сочетание. Сим-
фония качеств подобна симфонии сфер! Если одно
качество разовьется прекрасно, а другие будут
отставать, то получится диссонанс разрушительный.
Диссонанс может быть расслабляющим или раздра-
жающим, или даже разрушающим. Равновесие
качеств дается большим напряжением сознания.
Пастырь должен заботиться, чтобы собрать стадо,
также человек должен вылечить занемогшее каче-
ство. Сам человек отлично знает, которое его каче-
ство страдает. Жизнь дает ему возможность испы-
тывать любое качество. В каждом обиходе можно
найти приложение любого качества. Если человек
начнет уверять, что он лишен возможности прило-
жить свои лучшие качества, он докажет свое оту-
пение. Наоборот, если человек радуется случаю
приложить свои качества, он покажет расширение
сознания. Затем придет и следующая ступень ра-
дости, а именно о красоте симфонии качеств.

61. Опыты над психической энергией покажут

стр. 36

насколько такая симфония расширяет благодетель-
ный круг. Опытные наблюдатели легко поймут
соотношение качеств к психической энергии, но для
невежд такое сопоставление будет непонятно.

Для долгого пути соберем возможно больше
качеств. Пусть каждое из них будет лучшей
степени!

62. Нужно не забыть, что на каждое открытие
воспоследует антиоткрытие. Вы слышали, как на
большом пространстве прекратилась радиопередача,
значит, такое великое открытие не безусловно. Лучи
делают предметы невидимыми, но другие лучи про-
никают через плотные тела. Лишь мысль и психи-
ческая энергия будут безусловны.

Человечество должно избирать наиболее проч-
ные пути. Все механические открытия лишь дока-
зывают необходимость мощи в самом человеке.
Будем бережны ко всем, кто может принести чело-
вечеству свою лучшую силу. И поблагодарим
Собратьев, которые неутомимо несут познание пси-
хической энергии. На этом пути нужно много само-
отвержения. Невежды не терпят всех искателей
непреложных сокровищ. На лучшем пути можно
ждать ограбления. По счастью, Носители незримых
сокровищ неуязвимы.

63. Сказано — добродетель имеет радужную
ауру. Радуга есть символ синтеза. Разве доброде-
тель не является синтезом качеств? Можно в каж-
дом древнем символе найти непререкаемую истину.
Люди понимали, что добродетель не есть просто

стр. 37

доброе деяние. Они отлично знали, что лишь со-
звучия напряжений лучших качеств дают синтез
восхождения. Они знали, что лишь побуждение
будет утверждением добродетели. Никакие внеш-
ние деяния не могут свидетельствовать о побужде-
ниях. Опыт над психической энергией покажет
насколько может отличаться деяние от побуждения.
Никакие блестящие слова и действия не скроют
побуждения. Можно назвать много исторических
примеров, когда даже полезные деяния не могли
быть оправданы, вследствие недостойного побуж-
дения. И, наоборот, многое, оставшееся неразга-
данным и заподозренным, сияло прекрасным побуж-
дением. Такие свидетельства о сущности жизни
будут подтверждаться всеначальной энергией.

64. Нужно понять, что приближение к такому
высокому понятию, как Братство, накладывает не-
легкую обязанность. Каждое освобождение от малой
привычки уже требует напряжения воли. При этом
может случиться, что как бы оставленная привычка
приблизится опять и в сильнейшей степени, значит,
в глубине сознания этот порок продолжал суще-
ствовать.

Могут спросить — остаются ли привычки на
несколько воплощений? Могут остаться и даже
возрасти, если пребывание в Тонком Мире протекло
не в высоких сферах. Побуждение везде имеет
решающее значение. Так при переходе в Тонкий
Мир побуждение будет проводником. Не уявленное,
но прочувствованное побуждение будет прекраснее

стр. 38

самых прославленных деяний. Только сам человек
знает, как зародилось в нем то или иное чувство.
Он может внутренне проследить процесс нараста-
ния. Так лучший судья в самом себе. Но пусть
человек помнит, что даже в земном бытии дан бес-
пристрастный свидетель — всеначальная энергия.

65. Суровость и жестокость совершенно раз-
личные понятия. Но люди не умеют отличать гар-
монию суровости от судорог жестокости. Суровость
есть атрибут справедливости, но жестокость есть
человеконенавистничество, от нее нет пути к Брат-
ству. Суровость выражается кругом, но жестокость
будет в знаке безумия. Не следует понимать же-
стокость, как болезнь, она, так же как и скверно-
словие, будет лишь выражением низшей природы.

В государстве оба эти мрачные исчадия должны
быть изъяты законом. В начальных школах уже
должны быть заложены принципы, поясняющие
недопустимость двух низших пороков.

66. Сотрудники и вестники бывают сознатель-
ные и несознательные. Уявление поручений счи-
тается почетным, но несознательные сотрудники
обычно даже не знают, когда они вдохновлены
поручением. Они идут по неведомому им приказу,
нечто передают или предупреждают, но сами не
знают, где начало и конец их поручения. Много
таких вестников, они различны по своему состоянию,
но, тем не менее, они не промедлят.

Особо стоят молчаливые поручения, когда нужно
воздействовать не словом, но молчанием.

стр. 39

67. Иногда пристальный молчаливый взор оста-
навливает великие опасности. Мысль не нуждается
в слове. Явление внушения не нуждается в словах.
Только неискусные гипнотизеры стараются криком
воздействовать и руками содействовать, но ни то,
ни другое не нужно в передаче мысли. Скорее
может быть полезно ритмическое дыхание, но и оно
заменяется сердечным ритмом.

Мысль посылается через сердце и получается
тоже через сердце.

68. Люди, ждущие вести, также разделяются
на два отдела. Меньшинство умеет ждать, но боль-
шинство не только не понимает происходящего, но
даже доходит до вредоносности. Они оставляют
труд свой. Они наполняют пространство жалобами.
Они мешают окружающим. Они, сами того не
замечая, считают себя избранными и начинают
высокомерно отзываться о других. Много вреда
происходит от малого знания и еще больше от
омертвелого сознания. Каждый такой человек ста-
новится рассадником смущения и сомнения. Сам он
утеривает ритм труда, являя растерянность. Такие
люди очень губительны для идей знания. Они
желают получить для личной угоды самую новую
весть, но мало пользы происходит от таких узурпа-
торов. Нельзя принимать к соображению таких не-
твердых людей — они, как гнезда предательства;
ничто не удержит их происков. Уничтожения не
может быть во имя доброй вести. Мало кто умеет
ждать вести при полном доброжелательстве, при

стр. 40

труде и среди трудностей — такие сотрудники уже
становятся собратьями.

69. Невозможно признать все написанное о
Братстве за подлинное. Много смешано с пред-
ставлениями о Тонком Мире, много личных грез
переплетается с действительностью. Много преданий
уявлено о разных расах и несуществующих матери-
ках. Люди сносят к занимающему их понятию
разные подробности, не считаясь с их разнород-
ностью и разновременностью. Плохое воображение
нередко умаляет то, что хочет возвеличить.

70. Правилен путь от малого к большому.
Каждое зерно подтверждает это. Но часто люди
принимают малое за большое и думают, что малая
монета может прикрыть солнце.

71. Знахарь заговаривает болезнь, но только
теперь начинают понимать, что такие заклинания
есть просто внушение. Можно заметить, что зна-
хари произносят какие-то непонятные и бессмы-
сленные слова, но мало кто вдумывается, что смысл
не в таких выражениях, но в ритме и, главное, в
мыслях посылаемых.

Можно внушением не только предотвратить
боль, но и дать иное направление всему заболева-
нию. Редко допускается последнее, ибо до сих
пор не верят в воздействие мысли. Из того же
источника неверия происходит застой сознания.
Люди отравляют себя неверием. Мудрость веков
донесла много примеров великого доверия и разру-
шения недоверием. Когда говорим о сотрудниче-

стр. 41

стве и даже о Братстве, Мы должны твердить о
доверии — без него не создать ритма, без него
не вызвать успеха, без него не может быть продви-
жения. Не думайте, что повторяю слишком обще-
известное, наоборот, как в час опасности твержу о
спасительном средстве. Нет иного средства, чтобы
возбудить психическую энергию. Нет иного пути,
чтобы сердце засияло победою. Трудно не устать,
если в сердце тьма.

72. Получить можно лучшие советы и, все-таки,
они могут остаться, как листья осенние. Только
осознание в жизни важного употребления энергии
может применить Руководство на деле. Не ведут к
Братству слова опустошенные.

73. В час смятения молчание лучший друг.
Но пусть тишина не будет затишьем злобы. Пусть
хотя бы мгновение успокоится ритм сердца. Пусть
опять найдется покой психической энергии, так уси-
лится работа центров в свете, но без воспламенения.

74. Город был вполне укреплен; стены и башни
прочны; при каждых вратах стояла стража — неприя-
тель не мог проникнуть в твердыню. «Но, стражи,
будьте осмотрительны, не смущайтесь стрелами
врага. Придуманы стрелы с особыми надписями,
чтобы привлечь внимание дозора. Увлекут надписи
стражников, смутится ум и останутся врата без
защиты». — Так в некой Мистерии описывалось
положение психической энергии при смятении духа.

Сказать ли в поэтических образах или в сим-
волах, иероглифах, или в медицинских выражениях,

стр. 42

или в суровом указе, все формы будут одинаково
указывать на значение основной энергии. В Мисте-
риях часто употреблялись предостерегающие сим-
волы от вредного смятения. Можно сильно укре-
пить психическую энергию, но малое смущение
может открыть врата самому опасному врагу. Нужно
уметь в час смятения призвать хотя бы мгновенное
спокойствие. Такое спокойствие и хотя бы один
вздох праны уже явят крепкий щит.

Врач должен внимательно прислушиваться к
древним символам. Когда библейские повествования
скажут о посылаемых болезнях и поветриях, можно
понять, что поникший дух допустил самые ужасные
заразы.

75. Также нужно понять, что когда говорится
о добре, то предполагается правильное действие.
Найдется правильное действие, — происходит добро.
Но если, при самом ярком говорении о добре,
будет произведено плохое действие, то лишь вред
создастся.

Много говорится о добре, и много зла делается,

76. Полагают, что грош, поданный нищему,
покроет учиненное убийство! Пока не будет осо-
знана соизмеримость, не может произойти равно-
весия. Также не понято убийство тела или духа.
Где явление Братства, если убийство духа возможно?
Оно даже не считается преступлением!

77. Мужество усиляется правильным разви-
тием психической энергии. Правильное развитие
нужно понимать, как естественный рост. Пусть

стр. 43

каждый увеличивает запас мужества; оно, как
открытое окно.

78. Разрушительно чувство удовлетворения,
оно ведет к пресыщению, к параличу энергии. В
Тонком Мире можно наблюдать самую жалкую
судьбу таких паралитиков. Даже то малое, что
они успели накопить при земной жизни, пресекается
параличом энергии. Бродящие тени, они не могут
преуспевать, ибо без энергии невозможно продви-
гаться. Вас могут спросить — чья доля мрачнее,
таких паралитиков или злобных ненавистников?
Ответ труден. Ненавистники могут страдать и тем
очищаться, но паралитики, по бездействию энергии,
теряют возможность продвижения. Не лучше ли
сильно страдать, но при возможности движения?
Мучения, очищающие, лучше, нежели беспросветное
разложение. Ненависть может преобразиться в
любовь, но паралич есть ужас ночи. Такие беспо-
мощные разрушения не могут вести к Братству.
Паралич отдельных членов можно одолеть волею,
но если сама основа энергии бездействует, то как
проявить приказ? Много ходит таких живых
мертвецов!

79. Полезно наблюдать, как люди действуют
под внушением, но, в то же время, они яро отри-
цают возможность такого влияния. Иногда по
злобе человек уверяет, что он поступает по своему
намерению, между тем, он действует по прямому
внушению. Человек передает мысли, которые не
свойственны ему, и употребляет выражения, которые

стр. 44

ему чужды, но по злобе пытается приписывать себе.
Если вы знаете, откуда идут внушения, то можете
судить о намеренных извращениях.

Мрачно и непрочно все творимое по злобе.

80. Обычно, когда люди возвращаются на
прежнее место, они чувствуют некоторую грусть.
Они ощущают, что нечто не было сделано. Так
оно и есть. В беспредельности всегда должно
ощущаться нечто предсужденное.

81. Разделим книгу «Братство» на две части.
Первую об основах Братства дадим теперь, вторую
о Внутренней Жизни Братства пошлем тем, кто
примет основы.

82. Составные сны и воспоминания предста-
вляют собою целую науку. Иногда они сплетаются
в небылицы, но при расчленении они уявят целый
ряд отдельных эпизодов вполне реальных. Потому,
когда говорят о чем-то невозможном, следует поду-
мать, что может быть сочетание частей неестественно,
но каждая из них вполне возможна. Поучительно
наблюдать, какие именно части из воспоминаний
легче выпадают, так можно выяснить характер
самого лица.

Уявление самых дальних воспоминаний может
создать сложные узоры из разных веков. Можно
видеть самые разнородные встречи, так нередко
могли встречаться Братья, но даже самые высокие
встречи могли заслониться подробностями из разных
веков. Не случайно сказано, что каждый человек

стр. 45

представляет собою сложное хранилище. Много
огня нужно, чтобы осветить все темные склады.

83. Люди много говорят о мыслеобразах, но
далеко не все мысли могут облекаться в форму.
Может быть мысленная пыль, которая не только
лишена оформления, но смешивается с другими
такими же пыльными клубнями. Можно начать
чихать от такого сора.

84. Говорящие о мыслеобразах редко забо-
тятся, как утончить и усилить эти образования.
Между тем, даже самовнушение уже может быть
полезным. Давно сказано, что мысли несутся в
пространстве, тем уже предпосылается, что они
должны быть оформлены. Клубни мусора не годятся
для посылок.

85. Блаженство мыслителя или муки мысли-
теля? Обычно принято изображать мыслителя в
муках, но если спросите его — хочет ли он освобо-
диться от таких мук, каждый мыслитель ответит
отрицательно. В глубине сознания он ощущает
великое блаженство, ибо процесс мышления уже
есть высшее наслаждение. Лишь два наслаждения
имеют люди — мышление и экстаз красоты. Путь к
Миру Огненному утвержден этими двумя уявлениями.
Только при них человек может продвинуться к вы-
соким сферам. Каждое Высшее Собеседование уже
будет содержать эти обе основы. Потому нелепо
говорить о муках мыслителя или творца. Они не
мучаются, но радуются. Впрочем, люди так свое-

стр. 46

образно понимают радость! Для некоторых радость
будет безмыслием и неделанием.

Путь к Братству в мышлении и труде.

86. Пощада не легкое понятие, лишь очень
дальнозоркие могут присмотреться к следствиям
пощады. Когда великодушие произносит — «пусть
живет», не будет этот приговор трудным. Может
быть, именно в этот час могло наступить разруше-
ние, но дальновидец понял, что положительное боль-
ше отрицательного. Для близоруких такая пощада
неуместна, но для дальнозорких она, как стрела
в цель.

87. Много знаков на пути к Братству. Путь
не краток и каждый запас будет полезен. Кто дерз-
нет утверждать, что то или иное качество ему не
пригодится? Именно случается, что самое прене-
бреженное будет спешно нужно.

88. Ноша Мира сего. Два ученика обсуждали
наиболее выразительный символ этого понятия.
Один предложил золото, но другой полагал, что
белый мрамор лучше. Оба сходились на том, что
ноша, как тяжесть, лучше всего будет выражена
камнем. Но Учитель заметил — «зерно малейшее
будет соответствовать понятию Ноши Мира».

89. Не рассказывайте много о дальних мирах
людям, которые и в земном бытии не понимают
своего назначения. Они потеряют свое малейшее
и не приобретут ничего полезного из высших зна-
ний. Очень внимательно наблюдите, что человек
может вместить. Обед не начинают со сладкого.

стр. 47

Особенно вредно кормить людей пищей не перева-
риваемой ими. Тем более нужно развивать в себе
внимательность. Слушатели не должны скучать, ибо
скука есть омертвение.

90. Люди охотно устремляются к Братству с
готовым содержанием. Но если предупредить их,
что ссоры не дозволены, то значительная часть
потеряет свое увлечение.

Спросите людей, как представляют они себе
Братство? И найдете многие малые условия, кото-
рые будут казаться людям особенно важными. Один
вопрошатель, наконец, изумился и воскликнул:
«Неужели беспорядок так почитаем людьми?!»

Поистине, они не знают о непреложных законах
Природы.

91. В самые трудные часы люди, все-таки
могут заниматься обычными делами. Можно изу-
мляться насколько часто обнаруживается непони-
мание событий. Не действует повторение о важ-
ности часа. Не стучит в сердце осознание. Не
будем ждать предвидения, но предчувствие вполне
естественно. Но люди гонят эти предчувствия, ибо
никто не сказал им о всеначальной энергии. Так
люди преуспевают в одном, но отступают в другом,
не менее ценном.

92. Труд ненавидимый является бедствием не
только для неудачного работника, но он отравляет
всю окружающую атмосферу. Недовольство работ-
ника не позволяет находить радость и совершен-
ствовать качество. Кроме того, империл, поро-

стр. 48

ждаемый раздражением, усугубляет мрачные мысли,
умертвляя творчество. Но может возникнуть опре-
деленный вопрос — как поступить, если не каждый
может найти труд соответственно призванию? Несо-
мненно, много людей не может приложить себя, как
хотело бы. Существует лекарство, чтобы возвысить
такое увядание. Научные достижения показывают,
что поверх каждодневности существует прекрасная
область, доступная всем — познание психической
энергии. Среди опытов с нею можно убедиться,
что хлебопашцы часто обладают хорошим запасом
энергии. Также и многие другие области труда
способствуют сохранению силы. Потому среди
самой различной работы можно найти мощь воз-
вышающую.

93. Все возможно, только уныние может шеп-
тать о невозможности. Каждый шаг науки не
ограничивает, но дает новую возможность. Если
что-то окажется невозможным, с земной точки зрения,
то это самое вполне осуществимо приложением тон-
ких энергий. Лицо человека изменяется от источ-
ника света. Освещение может до неузнаваемости
изменить черты и уявить небывалое выражение.
Но сколько лучей и токов всевозможных воздей-
ствий существует и может преобразить сущее!

Разве не ободрительно понимать, что все воз-
можно?

94. Печально, если кто-нибудь не подвергается
нападениям. Значит, его энергия в очень слабом
состоянии и не вызывает противодействия. Только

стр. 49

несведущие могут считать нападения несчастьем.
Тучность заплывает жиром бездействия. На какое
удобрение пригодится такой жир? Испарения жира
привлекают неприятных сущностей. Полезнее насто-
роженное устремление, оно сохраняет достаточное
прикрытие для нервов. Тоже и худоба не должна
превышать равновесия.

95. Каждое явление многообразно. Особенно
ошибочно представлять один источник и одно след-
ствие явлений. Можно около каждого действия
различать много различных областей, которые влияют
и на которые распространяется влияние. Нужно
усвоить, что сфера каждого действия гораздо
обширнее, нежели можно представить по земному
суждению. Таким образом, люди каждым действием
и мыслью затрагивают несколько сфер. Не следует
забывать, что мысли неизбежно затрагивают Мир
Тонкий. Не всегда они дойдут в четком состоянии,
но, во всяком случае, произведут некоторое сму-
щение энергии. Столько преломляется токов в
пространстве, что нельзя называть человеческое
действие лишь мускульным рефлексом. Так нужно
приучить себя к сложности следствий.

96. Однажды художник хотел выразить мысль,
но не знал, какой символ лучше выразит ее. Фило-
соф предложил понять, как облачное образование,
ибо мысль пребывает в пространстве. Другой мысли-
тель думал, что звездное небо будет лучше. Третий
полагал, что молния сурово даст изображение мысли.
Четвертый предложил оставить полотно белым, ибо

стр. 50

земные глаза не улавливают мысли, и каждый образ
будет слишком груб для света энергии.

97. Звездное небо может больше всего уво-
дить от земных условий. Явление беспредельности
может заслонить земные нагромождения. Ужас
земной только устраняется сиянием миров.

98. Не спешите с выводами. Обычно люди
поспешают преждевременно и тем смешивают нити
следствий.

99. Братство или Содружество — невозможно
определить резкую грань. Между тем, люди желают,
чтобы понятия делились совершенно резко. Но
многое вливается из других понятий. Так содру-
жество будет как бы преддверием Братства, потому
нужно беречь подступы к Твердыне Духа.

100. Разруха дома и семьи будет не в словах
и действиях, но в мыслях. Безмолвно подтачи-
ваются основы. Люди, сами не замечая, замышляют
разложение. Не много очагов, где в полном пони-
мании творится труд взаимный — так каждый очаг
есть ступень к Братству.

101. Конюший предложил хозяину свое жела-
ние завести совершенно особую породу коней.
Хозяин сказал: «Прекрасное намерение, но прежде
приведи в порядок конюшню». Писатель очень
ценит, когда его мысли служат на пользу, но не
читаются мимолетно. Можно приводить много при-
меров из разных областей, чтобы напомнить о слу-
жении по существу планомерном. Ту самую плано-

стр. 51

мерность нужно применять, когда слагается мысль
о Братстве.

102. Нужно считать каждый час, когда уда-
лось прожить на пользу дела. Служение не в
обычном благополучии, но в принесении благ на
пользу человечества. Может быть трудно принять
отдельных личностей, но лик всего человечества
уже будет приемлем.

103. Как согласить существование свободной
воли с воздействиями, о которых много говорилось?
Свободная воля существует и никто не будет отри-
цать ее, но постоянно можно замечать какие-то
несоответствия с действиями и мышлением Сил
Надземных. Дело в том, что воля может быть гар-
моничной с Силами Высшими, или хаотичной, нару-
шая созидание. Плачевно наблюдать, что воля
хаотичная преобладает среди людей. Она не улуч-
шается от формального образования. Свобода воли
есть прерогатив человека. Но без гармонии с
Силами Высшими она становится бедствием.

104. Хотя много раз сказано о вреде низшего
психизма, но невежды не могут отличить это состоя-
ние от естественного роста всеначальной энергии.
Если будем слышать о смешении низшего психизма
с психической энергией, то будем знать, что разу-
беждать в таком невежестве будет бесполезно.
Нужно чуять, где находится Источник, насыщающий
наш запас энергии. Нужно уважать это Сокровище.

105. В древних трактатах можно найти выра-
жение — Поврежденные Души. При этом поясняется,

стр. 52

что повреждение может быть нанесено лишь самим
собою. Как только человек вообразит себе, что
ему не остается никакого дальнейшего пути, он
заковывает свою всеначальную энергию. При таких
кандалах не может быть никакого продвижения.
Пресекая путь, человек принимает на себя тяжкую
ответственность. Нельзя оправдываться отчаянием,
ведь этот мрачный призрак зарождается от соб-
ственного слабоволия. Вселившийся призрак в духе,
действительно, повреждает его здоровье. Призрак
не имеет общего с действительностью. Если люди
проследят истинные причины отчаяния, то можно
поразиться ничтожности таких причин. Если бы
понятие Братства было близко людям, то сколько
таких неосновательных отчаяний могло быть рас-
сеяно! Но люди предпочитают пресекать свои про-
движения, лишь бы не помыслить о целительных
основах. Писатели древних трактатов о Поврежден-
ных Душах часто имели много оснований для такого
выражения.

106. При каждом мастерстве можно убе-
ждаться насколько трудно руководить при наличии
враждебной воли. Не только враждебная, но без-
деятельная воля будет уже вредоносной. Много
уже сложенных возможностей будет отринуто не-
доброю волею. Не только в великих событиях, но
во всем укладе жизни можно наблюдать такое
положение.

107. Нередко отрицатель будет утверждать,
что он не производит воздействия. И в таком

стр. 53

случае Братство может быть необычайно полезно.
Необычайно можно подойти к человеческому суще-
ству с призывом Братства. Подобно врачу Брат-
ство может воздействовать на враждебную волю.
Но для этого понятие Братства должно быть усвоено,
Часто ли видим это?

108. Можно ли назвать человека, который был
бы доволен, получив вместо ожидаемого цельного
одеяния лишь половину? Так же и в сотрудниче-
стве. Если вместо полного братского сотрудниче-
ства предлагают половину подозрения и сомнения,
то какая удача может получиться? Нужно испы-
тывать способность к сотрудничеству, начиная с
самых обиходных работ. Ошибочно полагать, что
сотрудничество состоится при великих делах, если
оно не состоялось даже на обиходных. Следует
очень заглянуть в глубину сознания, чтобы спро-
сить себя — готов ли дух к сотрудничеству?

Невозможно даже мыслить о Братстве, если
человек не рад принять участие в общем труде.
Каждый общий труд содержит много сторон, кото-
рые отвечают различным способностям. Разве тесно
поле труда? Разве не весело чувствовать около
себя истинных сотрудников? У Нас не мала радость
каждому сотруднику. Осторожно нужно ободрить
каждого приближающегося. Не нужно печаловаться
об отпадающих, если дух их не может понять
истинную радость.

109. В Беспредельности много ощущений, кото-
рые невыразимы земными словами. Некоторые из

стр. 54

них наполняют сердце трепетом, но такое напря-
жение не будет ни ужасом, ни восхищением. Трудно
сравнить чувство человека, оказавшегося перед
Неизмеримою Бездною. Он не испуган, но и не
может дерзать. Он не видит поддержки, не знает,
что сделать в таком положении. Но счастье его,
если за ним стоит Братство во всем осознании. Не
следует понимать Братство, как нечто отвлеченное.
Оно здесь на счастье человечества.

110. Если чувство превыше Братства уже
трудно в земном состоянии, то Братство все же
вполне доступно каждому устремленному уму. Не
нужно судить сложно, если знаете не желать ближ-
нему того, что себе не желаете. Так от каждого
дня, от каждого труда, от каждого помысла можно
утвердиться в осознании Братства.

111. Добрые дела подобны различным цветам
на лугу. Среди целебных могут быть очень пышные,
но ядовитые. Среди явлений прекрасных могут
находиться весьма убийственные, но лишь на опыте
можно произвести отбор справедливый. Неискрен-
ность содержит яд разрушительный. Можно видеть,
что построение на лжи вырождается в безобразие.
Много говорят о делах добрых, но они должны
быть действительно добрыми. Пусть поищут люди
в глубине сердца, когда они были добрыми? Ни-
какие маски не прикроют безобразия остова лжи.
Не будем осуждать, ибо каждый уже присудил себя.

112. Никогда не срасталось дерево сломленное
молнией. Невозможно проникать в глубину сердца,

стр. 55

если оно потемнело от молнии. Не следует ждать,
чтобы сгоревшее дерево сделалось мощным и тени-
стым. Так и среди зовов к Братству не следует
надеяться на сердце, забывшее о добре.

113. Всякое научное познание прекрасно тем,
что не содержит конечного тупика. Безысходность
не знакома познавателю. Он может черпать посто-
янно, разрабатывая новые отрасли познавания. Для
явлений подготовки к Братству такая беспредель-
ность познания есть лучшая ступень. Не очень
легко познается такая беспредельность, но для
знающего продвижение эволюции, она будет есте-
ственным и единственным путем. Только не дайте
зачерстветь сердцу в таких предпосылках. Пусть
сохранится восторг при каждом приближении к
новому сознанию. Очерствелое сердце не взойдет
на Башню. Оно не даст мощи тонкому телу. Такое
каменное сердце останется в пределах Земли. Очень
важно понять жизнь сердца. Не следует допускать,
чтобы оно превратилось в первобытный камень.
Нужно следить за явлениями сердца. Без него не
может строиться Братство.

114. Не забудем и другое качество, необхо-
димое в пути, — непривязанность к собственности.
Скупость вообще никуда непригодна, такое свой-
ство удерживает на низших сферах. Привязанность
скупца есть препятствие неодолимое. Если нелегко
познать отказ от собственности, то скупость будет
самым тяжким условием погружения в бездну.

115. Можно ошибиться, полагая, что люди в

стр. 56

большинстве умеют читать книги. Такое умение
нужно воспитывать. Люди, если и принимают книгу,
то это не значит, что они умеют прочесть ее. Можно
видеть, как относительно толкуют прочитанное и
как далеко понимание от мысли писателя. Утвер-
ждаю, что книги мало воспринимаются, но явление
всеначальной энергии может быть отличным путе-
водителем. Она нередко помогает найти нужную
книгу и выбрать из нее желаемое. Но только нужно
быть внимательным. Но и к этому качеству нужно
воспитывать себя.

116. Часто можно слышать рассказы о воз-
никновении или уничтожении Братств. Разные
страны указываются, многие эпохи называются,
но никто не может сказать достоверно, когда
утверждались Общины. Люди считают за прекрас-
ную сказку крохи указаний о Братстве. Много
споров, много недоумений вызывают подробности
о строении земного Братства. Чаще всего оно,
вообще, признается несуществующим. Можно заме-
чать, что люди приходят в особое раздражение,
судя о построении Братства. Особенно подозри-
тельны люди, не допускающие ничего выше их вооб-
ражения. Они забывают, что воображение есть
накопление действительности. Таким же образом
они не могут допустить что-либо выше своего пред-
ставления о жизни.

Мало путешественников, которые обращают
внимание на необычные явления. Наоборот, нередко
самые исключительные показания поясняются самым

стр. 57

пошлым способом. Люди, как слепые, не желают
замечать очевидности, они спешат от нее, чтобы
затвориться в своих условных иллюзиях. Спраши-
вается — кто же более предан истине, тот ли, кто
погряз в наркозе иллюзий, или тот, кто готов зорко
и мужественно встретить действительность?

Мы ценим служителей действительности.

117. Не будем считать служителями действи-
тельности скептиков, они проводят жизнь, завер-
нутые в серое покрывало. Они думают, что вос-
стают против иллюзии, но сами непрестанно покры-
ваются паутиною. Нужно отбирать людей, которые
от малых лет любят правду.

118. В сказаниях об Армагеддоне указываются
люди с закрытыми лицами — разве нечто подобное
не происходит? Можно видеть, как постепенно
весь мир надевает покрывало и поднимает руку на
брата. Именно закрытые лица отмечают время.

119. Можно замечать, что у некоторых людей
чрезвычайно развита терпеливость, тогда как другие
совершенно лишены этого качества. В чем же при-
чина? Не может быть случайности в таком основ-
ном качестве. Знайте — обладатель терпения укре-
пил его во многих жизнях. Человек терпеливый
есть многоопытный труженик. Лишь в великих
трудах человек познает неценность раздражения.
Он перед Ликом Великим понимает всю незначи-
тельность преходящих явлений. Невозможно без
многих испытаний оценить и отличить свойства
проявлений в жизни. Не следует полагать, что

стр. 58

терпение есть беспричинное отличие, напротив, оно
принадлежит к качествам особенно трудно зарабо-
танным, как в земном, так и в тонком пребывании.
Таким образом, терпеливый человек есть много-
опытный, но нетерпеливый есть новичок в жизни.
Так запомним для пути.

120. Самодеятельность — необходимое качество.
Оно приобретается также не легко. Оно может
впасть в произвол или ослабеть до разложения.
Каждый Учитель прилагает старания внушить уче-
нику действительную самодеятельность, но как же
примирить ее с Иерархией? Много злотолкований
вокруг такого вмещения. Целые трактаты могут
быть написаны о противоречиях между самодея-
тельностью и Иерархией. Найдутся очень лукавые
шептуны, доказывающие, что таким образом потря-
сается незыблемость Иерархии. Шептуны поста-
раются скрыть, что самодеятельность должна сопро-
вождаться согласованностью или, как говорят, гар-
монией со всеми стадиями сознания.

121. Следует уметь преодолевать кажущиеся
противоречия. С одной стороны, нужно воспиты-
вать добросердечие, с другой, нужно постичь суро-
вость. Для многих такая задача совершенно нераз-
решима, только сердце может подсказать, когда
оба качества не будут противоречить друг другу.
Сердце укажет, когда нужно броситься на помощь
ближнему. Оно же прикажет, когда пресечь безу-
мие ярого животного. Нельзя выразить в слове
закон, когда является необходимость того или

стр. 59

иного действия. Не писаны законы сердца, но лишь
в нем живет справедливость, ибо сердце есть мост
миров.

Где весы самоотвержения? Где судья подвига?
Где мера долга? Меч умения может блеснуть по
велению сердца. Для сердца не будет противо-
речия.

122. Проникновение в сферы Тонкого Мира
не будет противоречить жизни земной. Жизнь Тон-
кого Мира не есть некромантия, к такому воззре-
нию нужно привыкать. Если земные глаза еще не
увидят и уши не услышат, то сердце признает дей-
ствительность. Для продвижения нужно признать
Надземный Мир. Такое расширенное сознание пре-
образит и все отношение к жизни. Настало время,
когда нужно приготовить сознание к широким
восприятиям. Лишь в широком понимании можно
будет усмотреть происходящий процесс.

123. Вы видите, что Мир находится в состоя-
нии войны. Различны облики ее! Где сокрытые и
где явные, но смысл их един. Также и революция
принимает своеобразный смысл, она может происхо-
дить и без этого названия. Кто-то думает, что про-
цесс слишком медлен, но в сущности он даже
поспешен.

124. Много раз планете угрожала опасность
от комет. Но даже при напряженности атмосферы
люди не чуяли нечто необычное. Были отдельные
лица, которые понимали насколько напряжена атмо-
сфера, но огромное большинство совершенно не

стр. 60

замечало ничего. Можно произвести любопытный
опыт, наблюдая насколько человечество звучит на
определенные события. Следует замечать, что даже
очевидные мировые события не доходят до сознания.
Причина в том, что люди хотят видеть по-своему
и не позволяют своему сознанию выразиться по
справедливости. Не пригодны такие люди для
сотрудничества.

125. Так же мало пригодны работающие на-
половину. Они легко разочаровываются и не полу-
чают следствий. Труд должен быть построен на
полной преданности. Часто не дано видеть плодов
своей работы, но мы должны знать, что каждая
капля труда уже есть неоспоримое приобретение.
Такое знание уже даст продолжение труда и в
Тонком Мире. Не все ли равно, если труд будет
выполнен мысленно и запечатлевается в мысле-
образах? Только бы труд принес пользу. Не наше
дело судить, где наиболее пригодится работа, она
имеет свою спираль.

126. Никогда еще мы не беседовали при таком
напряжении. Никогда Земля не была настолько
окутана коричневым газом. Никогда планета не
была настолько залита ненавистью. Нельзя не чуять
судорог народов, потому, когда говорю о береж-
ности к здоровью, имею в виду исключительное
положение во всем мире. Можно пожалеть, что
народы не думают о мировом положении. Много
энергии уходит. Не думайте, что особое напря-
жение зависит от частных обстоятельств, оно вибри-

стр. 61

рует на обстоятельства Мира. Психическая энергия
напряжена, она готова и к восприятию и к отра-
жению. Дух чует помыслы, явленные в Тонком
Мире.

127. Взрывы звезд имеют значение для Земли
не в момент взрыва, но когда фотохимизм произ-
водит свои воздействия. Пример весьма поучитель-
ный и для человеческих отношений. Невозможно
проследить, где начинается и кончается граница
явленных соотношений. Если в Мире тела, уда-
ленные друг от друга, сильно воздействуют взаимно,
то и человеческие флюиды могут действовать на
дальних расстояниях. И между плотным и тонким
мирами так можно усмотреть самую сложную пау-
тину взаимодействующую. Не говорю о передаче
мысли, но сейчас имеется в виду эманация флюидов,
которая как постоянное истечение всеначальной
энергии устремляется по магнитному принципу.
Такое основание следует помнить при каждом со-
трудничестве.

128. Обычно изображают проявленное в виде
круга, предполагая за ним нечто Непроявленное —
такой символ условен, ибо граница Непроявлен-
ного весьма извилиста. Она проникает всюду, где
сопротивление слабеет.

129. Напрасно думать, что хаос где-то далеко,
он допускается человечеством при каждом беспо-
рядочном мышлении. Лишь твердое сознание может
быть защитою от хаоса. Иногда самые малые внеш-
ние проявления будут следствием самых глубоких

стр. 62

допущений. Воздействие может быть не только по
злобе, но и при разлагающей хаотичности — при
сотрудничестве весьма опасное качество.

130. Невозможно Братство на Земле! — воскли-
цают наполненные самостью. Невозможно Братство
на Земле — скажут темные разрушители. Невоз-
можно Братство на Земле — шепчут слабовольные —
так много голосов пытается отрицать основы Бытия.
Но сколько истинных Братств жило в разные эпохи
и ничто не могло пресечь их существование. Если
люди чего-то не видят, то оно для них и не суще-
ствует. Такое невежество можно проследить от
древних времен и до сего времени. Ничто не может
заставить видеть человека, который не хочет видеть.
Пора понять, что не только видимое существует, но
Мир полон невидимых реальностей.

131. Чем же могут соприкасаться Братья? Если
земным телом, то такая связь будет мимолетна.
Если в тонком теле, то и такое единение может
быть хрупким. Только тела Света могут взаимо-
утверждаться. Только под единым лучом средо-
точия можно находить взаимопонимание — так не
отнесемся к понятию Братства поверхностно — иначе
оно останется в земных пределах и будет беспо-
лезно. Магнит ведущий заключен не в земном
теле, не в тонком, но в зерне духа, в Свете,
данном превыше воображения. Кто не понимает
высшую тайну Братства, тому лучше не умалять
это понятие. Пусть еще раз погрузится в Мир
Тонкий и узнает сияние Мира Высшего. Может

стр. 63

быть, путник донесет искру Света в своем новом
восхождении?

Так найдем бережность к восприятию Братства.

132. Отражение четко в спокойной поверх-
ности. Каждое волнение исказит четкость. Также
и всеначальная энергия требует спокойствия, чтобы
отражать Истину. Не следует полагать, что спо-
койствие есть упадок и ослабление. Только беспо-
рядочное волнение может исказить зеркало энергии.

Много говорят о спокойствии мудрецов, но оно
есть великое напряжение, настолько великое, что
поверхность энергии становится зеркальной. Так
не нужно принимать спокойствие за бездействие.

133. Поругание темными есть похвала. Можно
проследить, как старались джины строить храмы.
Они не подозревали насколько труды их пригодятся
на пользу. Можно написать книгу «Труды Джинов».

134. Люди, носящие в себе братское сотруд-
ничество, могут быть наблюдаемы от раннего дет-
ства. Обычно они резко отличаются от всего окру-
жающего. Наблюдательность их высока и впечатли-
тельность сильна. Они не удовлетворяются посред-
ственностью и являются одинокими среди общепри-
нятых удовольствий. Можно заметить, что они в
себе как бы несут какую-то внутреннюю задачу.
Они могут многое видеть и замечать в сознании
своем. Они обычно милосердны, как бы помня
ценность этого качества. Они негодуют при гру-
бости обращения, как бы понимая всю низость
такого свойства. Они сосредоточены в любимых

стр. 64

предметах, но окружаются завистью и недоброже-
лательством, как не понятые и чуждые среде люди.
Нелегко жить при повышенном сознании, но не
может оно удовлетвориться среди отрицания всего
ведущего к Свету.

Не всегда встречаются такие избранные. Они
не часто узнаются. У них есть издалека прине-
сенная мечта, которая для других людей будет
иногда граничить с безумием. Из древности дошло
название о священном безумии. Мудрость нередко
величалась, как безумие. Так же люди называют
и каждое повышенное сознание. Не будем считать
эти аксиомы общеизвестными, ибо, именно, они
остаются в небрежении целые века.

Так трудно входит в сознание понятие Братства.

135. Потемки духа порождаются самими людьми.
Наследство Тонкого Мира остается не действи-
тельнее сновидения. Оно даже встречает враждеб-
ность рассудка. Не принимает рассудок явлений
Высшего Мира. Особенно тяжко для него огненное
сияние.

136. Умение обращаться с людьми по их
сознанию является высоким качеством. Не следует
забывать, что большинство бедствий происходит от
такого несоответствия. Невозможно предлагать
поверх сознания даже очень хорошие вещи. Непод-
готовленному человеку невозможно говорить о гар-
монии или вибрационных сочетаниях. Кто может
предположить, что такой человек представляет себе
под гармонией или вибрационным сочетанием? Но

стр. 65

если сказать ему о бережности к окружающим, он
может понять. Простейшее понятие о бережности
уже будет прочною основою каждого сотрудниче-
ства Братства. Можно пожелать, чтобы каждое
сотрудничество было рассадником бережности. В
этом скажется и внимательность, и заботливость, и
милосердие, и сама любовь. Сколько сил будет
сохранено от одной бережливости! Сколько косми-
ческих воздействий духа будет урегулировано от
самой простой общей заботливости. Нельзя пред-
ставить насколько укрепится аура дома, где соблю-
дается отлично бережность. У многих совершенно
затемнено понимание Иерархии, но бережность и в
таком случае поможет выправить положение — только
быть бережным друг к другу! Не велика обязан-
ность, но она подобна краеугольному камню.

137. Много говорят о Культуре, но и это осно-
вание не должно быть усложнено. Проще нужно
понимать улучшение жизни и возвышение нравствен-
ности. Каждый познающий лучшую жизнь уже
отнесется бережно ко всему прекрасному. Нужно
быть добрее.

138. Внимательность поможет заметить много
внешних влияний, но и такая устремленность нако-
пляется долгим опытом.

139. Сравним количество мысленных подвигов
с подвигами в земном действии. Удивительно сопо-
ставить число мысленных решений с малым коли-
чеством проявленных действий. Конечно каждая
мысль, направленная на благо, уже представляет

стр. 66

несомненную ценность. Но поучительно следить
насколько затруднена передача мысли в земном
действии. Можно действительно изумляться, почему
мысли так отдалены от действия?

Сильные мысли не нуждаются в действенном
поступлении, но кроме таких одиноких мыслителей
существует множество хороших мыслей, но они
недостаточно сильны, чтобы воздействовать мы-
сленно, и не доходят до действия земного. Как
всегда инертна такая середина. Она может препят-
ствовать здоровому продвижению человека.

Так будем очень заботливо помогать, чтобы
каждый зародыш мысли добра претворялся в дей-
ствие.

140. Каждое восхождение символизируется
действием, но судить нелегко, которое действие
будет соответствовать мысли. Много побочных
обстоятельств будет препятствовать и по-своему
окрашивать попытки действий. Нужны огромное
терпение и наблюдательность, чтобы разобраться в
зарослях противоречий хаоса. Нужно любить и
свой труд, чтобы найти в нем отдых и оправдание.

141. Могут спросить — будет ли уменьшаться
число врачей при умножении готовых лекарств? Это
было бы бедствием. Явление врачей нужно повсе-
местно, если понимать врача, как высокообразован-
ного друга человечества. Именно условно заго-
товленные лекарства вызовут заболевания, которые
врач должен индивидуально лечить. Потребуется
очень тонкое сочетание внушения с медикаментами.

стр. 67

Не говорим о хирургии, ибо эта область не вызы-
вает рассуждений, если она не превышает своего
назначения. Хирург, производящий ненужную опе-
рацию, нередко подобен убийце. Потому и в этой
области требуется истинное чувствознание.

Но еще сложнее положение врача при соче-
тании нескольких болезней — такие случаи умно-
жаются. Можно лечить одну болезнь и тем самым
ухудшать другую. Многие местности до сих пор
лишены разумной врачебной помощи. Из такого
положения рождается явление понижения жизнен-
ности. Вырождение не есть измышление. Можно
наблюдать повсюду признаки такого бедствия. Не
только такое несчастье поражает современное поко-
ление, но оно извращает будущее человечество.
Нам закричат, что такой совет стар. Но почему же
он не принимается до сих пор?

Явление Братства может процветать при истин-
ном здоровье.

142. Не уводите шатающихся людей на даль-
ние планеты. От невежества они споткнутся. Пусть
сперва укрепят сознание на примере земном. Пусть
поймут о сотрудничестве, о доверии, о дисциплине.
Можно дать полезное задание народу об улучшении
жизни. Не будем пресекать народные задания,
чтобы не привести его к новому смущению. Нужно
принимать в соображение не исключения, но мно-
жества, и потому дадим сперва самое неотложное.
Без основ какое же Братство?

143. Лохмотья усложняют основы Бытия. Нужно

стр. 68

находить связь с мирами земным и Тонким. Нужно
не на бумаге, но в сердце знать, что нужно народу
Терзания и мучения означают многие ошибки. Они
происходят оттого, что кто-то имел в виду лишь
одну группу, но не народ. Для народа нужны спа-
сительные советы.

144. Земледелец приготовит и улучшит поле,
засеет вовремя и терпеливо ждет всходов и урожая.
Он оградит поле от животных, чтобы они не потоп-
тали всходы. Каждый земледелец знает причины и
следствия. Но не так в человеческих взаимоотно-
шениях, — люди не желают знать ни причин, ни
следствий. Они не заботятся о всходах и хотят,
чтобы все совершалось по их произволу. Люди, не-
взирая на все примеры, усомнятся в космическом
законе. Они весьма охотно посеют причины, но не
подумают, что сорные травы будут единственным
урожаем.

Следует в школах ввести беседы о причинах и
следствиях. Пусть руководитель задаст причину, а
ученики придумают следствия. При таких беседах
выявятся и качества учеников. Можно вообразить
много следствий от одной причины. Лишь расши-
ренное сознание почует, какие следствия будут
соответствовать всем привходящим обстоятельствам.
Не следует утешаться тем, что даже простой земле-
делец может учитывать урожай. Явление космиче-
ских токов и мысленных битв гораздо сложнее.
Пусть от детского возраста молодежь привыкает к
следствиям сложным и к зависимости от простран-

стр. 69

ственных мыслей. Не следует полагать, что дети
должны быть ограждены от мышления.

145. Люди знают больше, чем им кажется.
Они слышат о жизни на дальних мирах. Они знают
об энергиях и токах. Они соприкасаются со мно-
гими явлениями природы. Вопрос лишь в том, как
они воспринимают все эти сведения? При поспеш-
ности накопления открытий, нужно особенно очи-
стить сознание. Нравственные основы делаются
принадлежностью знания, лучше сказать, должны
делаться, иначе пропасть между знанием и нрав-
ственностью делается губительной.

146. Много посевов взойдет через год. Сущ-
ность Армагеддона не только в исчерпывании ста-
рых причин, но и в заложении новых. Правильно
вспомнить показанное десять лет тому назад. При-
чины начали образовывать следствия. Может быть
кто-то сказал необдуманно решающее слово, но
через десять лет оно дало пламя или воды — так
работает мысль.

147. Из радуги нельзя изъять ни одного оттенка.
Также из Учения Жизни нельзя отнять ни одного
звена. Уявление радуги дает полную призму, но
полное Учение Жизни также напутствует на всех
путях. Путник одинаково заботится о плаще и о
головном уборе и об обуви. Никто не скажет, что
он предпочитает головной убор обуви или наоборот.
Потому, когда кто-то предпочитает одну часть
Учения, он поступает подобно путнику, забывшему
обувь.

стр. 70

Пусть некоторые принадлежности не предста-
вляются нужными в данный час, но завтра именно
они могут облегчить путь. Можно находить людей,
которым самое простое слово окажется лучшим клю-
чом. Невозможно представить разнообразие люд-
ских сознаний. Пусть лучше знающие поскучают,
нежели навсегда будет кто-то оттолкнут. Новые
подступы к совершенствованию нежданны и новые
сотрудники не узнаются легко.

148. Напрасно люди ищут новых целебных
средств, не использовав старых. Даже молоко и
мед не применяются достаточно. Между тем, что
может быть полезнее, нежели продукты раститель-
ные, переработанные через следующую эволюцию.
Молоко и мед разнообразны до бесконечности,
потому они составляют лучшую профилактику,
когда они употребляются разумно и научно. Не в
том дело, чтобы пить молоко или есть мед, но,
прежде всего, какое молоко и какой мед? Пра-
вильно полагать, что самый лучший мед будет из
мест, насыщенных целебными растениями. Можно
понять, что пчелы могут слагать не случайные соче-
тания своей добычи. Легенда о пчелах имеет значе-
ние, чтобы обратить внимание на особое каче-
ство меда.

Кроме того много растительных продуктов тре-
бует исследования. Люди относятся настолько пер-
вобытно, что удовлетворяются определениями —
хороший и дурной, свежий и гнилой, притом восхи-
щаются размерами продуктов, забывая, что искус-

стр. 71

ственная величина разрушает ценность качества.
Даже такие примитивные соображения упускаются
из виду. Развитие свойства жизнеспособности
должно быть почерпаемо из всех царств природы.

149. Непрерывность есть одно из основных
качеств тончайших энергий. Люди могут брать
пример с Высших Миров и для земного бытия.
Если трудно выдержать непрерывность в труде, то
она может быть вполне осуществлена в духовных
устремлениях. Мы, путники Земли, можем связаться
с Высшими Мирами в духе — такая связь позволит
нам пребывать в тесном единении с Мирами Неви-
димыми. Такое единение научит и земному едине-
нию. Начав с Высшего, утвердимся и в низшем.
Нелегко выдержать земное единение. Много мелких
обстоятельств вторгается и затемняет добрые наме-
рения. Только испытание сил в высшем приложе-
нии может создать непрерывность обращения к
Высшему Миру. Даже в снах можно держать
связь с источником познавания. Таким образом мы
даже в земном облике можем ответить качеству
Высшего Мира — непрерывности.

Невозможно решить построение пространствен-
ных сил; множества пересечений токов наполняют
Беспредельность, но ни один из них не выпадает из
ткани Матери Мира. Пробуждение стремления к
Высшим Мирам преображает всю жизнь. Не все
могут понять, как совершается преображение всей
жизни. Можно твердить себе о непрерывности и
ткать пряжу каждого дня.

стр. 72

150. Люди не умеют найти самое прекрасное.
Они забывают лучшие минуты просветления. Но
такие часы даны всем, несмотря на разные состоя-
ния. Как алмаз вспыхивает такое мгновение про-
светления. Оно весьма кратко, но в такой краткости
заключается касание Надземного Мира. Незабы-
ваемы такие касания! Они, как Светочи на Земле,
и превышают рассудок. Особенно нужно беречь
искры надземные.

151. Насилие над мыслью есть тяжкое пре-
ступление. Оно не может быть оправдано. Оно
послужит лишь новому насилию, и где же будет
конец бесчинству? Невозможно предположить, что-
бы нечто, созданное во имя ненависти, могло быть
прочным. Лишь созидание, но не ниспровержение
может почерпать силу для свободной мысли.

Нужно беречь мысль. Нужно любить самый
процесс мышления.

152. Спящей мудростью называется наслоение
наблюдений за многие жизни, сложенные в глубине
сознания. Можно было бы произвести замечатель-
ные опыты, узнавая, когда человек почерпает из
своего хранилища познания. Можно произвести срав-
нение с атавизмом, проявляющимся через несколько
поколений. Так проявляются родовые наследствен-
ности. Но среди духовных странствований человек
накопляет свой груз, который хранит среди своего
сознания. Поучительно, как в детском возрасте
уже проявляются сведения и наклонности, которые
нельзя объяснить никакими другими причинами,

стр. 73

кроме прежних накоплений. Тем более нужно сле-
дить за такими самостоятельными склонностями,
они могут показать дарования, которые потом могут
исказиться в безобразном воспитании. Спящая
Мудрость отмечалась уже в глубокой древности,
когда вопросы духовного воплощения разумно пони-
мались. Движение интеллекта все утрачивало и
затрудняло развитие скрытых сил человека.

153. Ходящие мертвецы — так назывались люди,
в которых всеначальная энергия прекращала свое
движение. Можно припомнить немало людей,
которые продолжали проявлять физические отпра-
вления, но их энергия уже отмирала. О таких
людях можно иметь показание как о мертвецах —
в сущности они и есть мертвецы. Они уже не
могут принадлежать к Земле. Они еще двигаются
и спят, и произносят звуки, но ведь астральное
тело — шелуха тоже двигается и бывает видимо.
Очень развитые люди могут чуять таких забытых
на Земле мертвецов. Уявление такого наблюдения
обычно принадлежит тем, кто много раз уже побы-
вал в различных мирах.

154. Спешит Мир — где под знаком войны, где
под гримасой легкомыслия, где под явлением нена-
висти, где по слову главы государства. Каждый
посылает свое ускорение, забывая судьбу загнан-
ного коня! Не полагайте, что можно бесконечно
наслаивать энергию, когда она напряжена.

155. Самопожертвование есть один из верных
путей к Братству. Но почему указывается — беречь

стр. 74

силы? Нет противоречия в этом. Путь Золотой,
путь совмещения утверждает оба качества — и под-
виг, и бережность, иначе все сделались бы само-
убийцами. Подвиг творится в полной сознатель-
ности и ответственности. Опять кто-то заподозрит
противоречие, но преданность высшая, любовь-побе-
дительница может научить совмещению высших
качеств. Безумие не создает подвига. Малодушие
не отвечает истинной бережности. Сознание долга
подскажет пользование энергией. Пусть подумают
о согласованности качеств.

Безумие и малодушие не пригодны для Пути.

156. Много говорят о населенности планет, но
редко кто ощущает такие далекие обстоятельства.
Земная сущность их не воспринимает. Даже тонкое
существование не вмещает отдаленных сожителей.
Только огненное сознание, общее всем Мирам,
может познать и свидетельствовать о дальних жиз-
нях. Значит, можно прикасаться к таким предметам
лишь огненною сущностью.

Люди земные, которые обладают не только
развитым тонким телом, но и высоким огненным
сознанием, могут иметь намеки о дальних мирах.

157. Даже под гипнозом люди обычно редко
говорят о Тонком Мире. Воля земная не может
понудить сказать что-то о Тонком Мире. Какая же
к тому причина? Она заключается в Иерархии,
которая оберегает от распространения сведений по
неполезному кругу. Обычно существует предпо-
ложение, что в Тонком Мире преобладает индиви-

стр. 75

дуальное начало. Между тем, чем выше сфера,
тем больше проявлено начало Иерархии. Управление
мыслью становится осуществимо, когда тесные
плотные преграды сбрасываются. Таким образом,
когда говорю о Иерархии, лишь приготовляю к
сознательному принятию грядущих продвижений.

Есть два вида человечества — один может осо-
знать все строительное начало Иерархии, но другой
самым необузданным образом борется против всяких
приближений Иерархии. Можно заметить насколько
не принимаются Советы Иерархии таким видом
человечества. Подобная степень развития или вернее
невежества может смениться лишь в испытании
Тонкого Мира. Лишь там может быть ощутима
пространственная мысль и прочувствована непрелож-
ность Иерархической Беспредельности.

Не следует настаивать о Иерархии там, где
она не может быть принята. Человек, достаточно
опытный, немедленно отзовется на слово о Иерархии.
Но недоросль не вместит, о чем ему говорят.

158. Но все же сведения о Тонком Мире
проникают на Землю. Они допускаются насколько
можно, чтобы не смутить темное сознание. Пусть
люди обращают внимание на детей, помнящих не
только прежние воплощения, но и некоторые подроб-
ности Мира Тонкого. Пусть такие сведения будут
отрывочными — они для наблюдательного ученого
могут собираться в целое ожерелье. Главное, не
отрицать, что в данное время кажется необычным.

159. Истинно, путь насилия подобен пути

стр. 76

наркоза. Принявший яд наркоза должен увеличи-
вать размер отравы. Так же и насилие должно
быть постоянно усиливаемо, доводя до безумия,
Прерыв насилия угрожает властью сил темных.
Потому насилие негодно при эволюции. Сознатель-
ность противоречит насилию. Но несознательность
есть гибель всего построения.

160. Не удивляйтесь, что простейшие примеры
часто оказываются самыми выразительными. Отправ-
ляясь в дальнее путешествие, люди надеются
увидеть нечто привлекательное, иначе путешествие
покажется им очень отвратительным. Также следует
полюбить идею Тонкого Мира и Миров дальних.
Можно себя настолько запугать дальними мирами,
что само продвижение к ним покажется недопусти-
мым. Люди обычно настроены настолько мрачно
ко всему потустороннему, что они уподобляются
печальному путнику, растерявшему весь свой груз.
Пусть люди озаботятся внушать себе лучшие воз-
можности для успеха дальнего пути. Они вступят в
страну мысли. Не может пострадать там, прекрасно-
мыслящий! Он войдет в Отчий Дом, предчувствуя
все благословенные сокровища.

Также должен быть осмыслен и путь к Братству.

161. Люди любят доказательства примерами
самыми жизненными. Пусть даже внутренний смысл
не всегда совпадает, но очевидность всегда ценится.
Поток речной мало подобен потоку жизни, но
такое сравнение давно применялось. Также стрела
не вполне отвечает мысли, но принята в жизни.

стр. 77

Вверх Дальше

Братство. 1937. Полная копия первого рижского издания с постраничными ссылками на сканкопии

АГНИ ЙОГА

Братство

стр. 6 пустая

стр. 8 пустая

БРАТСТВО

Братство. 1937.
Полная копия первого рижского издания
с постраничными ссылками на сканкопии

стр. 6
пустая

стр. 8
пустая