Разве окончивший путь назовет пройденное
трудным? Явление окончания ступени наполняет
путника радостью, ибо он знает, к кому он прибли-
жается.
168. Может ли человек восходить или нисхо-
дить для себя одного? Конечно, никакое существо
не может действовать без значения для окружаю-
щего. Не только каждым действием возмущает
оно различные слои атмосферы, но дословно вле-
чет за собою близкие ему существа. Тем более
человек должен осознать свою ответственность
перед мирозданием. Человек возвысился помы-
слом, и тем самым кому-то оказал существенное
благодеяние. Человек пал духом, и тем самым,
может быть, умертвил кого-то. Помимо созна-
тельных помыслов идет постоянное бессознатель-
ное сотрудничество, захватывая широкие круги по
закону кармы и ауры.
Не легко решить, когда кто убийца или благо-
детель. Только светочи Агни Йоги могут осве-
тить справедливую работу нашего хаоса мысли, но
для этого нужно самоотверженно посвятить себя
Агни Йоге. Впрочем, не многие любят опасности
самоотверженности, потому сказанное сейчас по-
нятно не многим. Но можно привести много при-
меров, когда впавший в безумие в Азии был при-
чиною гибели человека в Европе. И когда подняв-
шийся духом в Америке исцелил кого-то в Египте.
Потому благорасцветание помыслов есть огнен-
ный цветок духа.
169. Как огонь является всесвязующим нача-
лом, так Агни Йога проникает всю жизнь. Можно
замечать, как постепенно обостряется сознание,
как возникает справедливая оценка окружающего,
как растет непреложность сотрудничества миров.
Так наполняется жизнь знаками высших понима-
ний. Правда, как реальное понятие, входит в оби-
ход каждого дня.
Не только опасность пожара центров, но бо-
лезненная чуткость к несправедливости сопро-
вождает смелых искателей Агни Йоги. Но что
значат эти опасности перед сознанием правильно-
го освобождающего пути!
Можно сравнить Агни Йогу со Звездою Утра,
которая возвещает близость света.
170. При развитии центров человечество бу-
дет ощущать непонятные ему симптомы, которые
будут относиться невежественной наукой к самым
неестественным заболеваниям. Потому своевре-
менно написать книгу о наблюдениях за огнями
жизни. Советую не откладывать, ибо нужно пояс-
нить миру явления реальности и общности бытия.
Незаметно входят в жизнь новые сочетания поня-
тий. Эти знаки, видимые для немногих, соста-
вляют основу жизни, проникая во все построения.
Только слепой не заметит, как наполняется жизнь
новыми понятиями. Потому и следует позвать уче-
ных для освещения очевидности.
Врач, не упусти!
171. Агни Йог должен отрешиться от услов-
ностей народностей, хотя временно и остается
принадлежать к одной из них. Агни йог отреша-
ется от однородности занятий, хотя и обладает
одним преимущественным знанием и одним ма-
стерством. Агни йог заменяет родство кровное
родством духовным. Щит Агни йога заключается
в предоставлении себя эволюции миров и в суро-
вом отказе от предрассудков.
172. Йог должен содержать дыхательные ор-
ганы в чистоте, для чего ему указаны — горячее
молоко, валериан и мята. Йог должен содержать
в чистоте желудок и кишечные каналы, для чего
одобрены лакрица и александрийский лист. Йог
должен содержать в чистоте легкие, для чего ему
даны Алоэ и умелое обращение со смолою. Йог
должен содержать в чистоте всепроникающую со-
му, для чего он должен употреблять мускус. Под
чистотою разумеется и здоровая крепость желез.
173. Йогу не свойственно двоемыслие. Йогу
не свойственно шептание на лиц, принадлежащих
Братству. Такое шептание несет последствие пре-
дательства. Йог знает, насколько каждая его
мысль обладает мощью на него самого. Йог бла-
гожелателен ко всем признакам эволюции. Йог
мужественно признает вред космических отбросов
и разит почву лжи.
174. Учитель следит за развитием йога. При-
знаком развития йога будет услышание голоса
Учителя, в то же время развивается чуткость спра-
ведливости.
175. Утверждение йога будет полно истинно-
го участия в эволюции миров. Но есть еще отли-
чительное качество йога — он не знает смерти,
ибо пробуждение сознания не знает перерыва бы-
тия. Таким образом йог ни на мгновение не пре-
рывает служение Истине. Так постепенно познав-
ший Йогу поднимается по ступеням миров. И
поручение, и служение протекают беспрерывно.
Сохранение сознания в различных оболочках де-
лает подвиг йога насущным для жизни.
Пока редко и в особых условиях проявлялась
Йога, но эволюция духа требует внесения Йоги в
жизнь, и к тому должны быть направлены мысли
молодого поколения. Изуверство и маловерие
Нам не нужны, но каждое здоровое преображение
жизни будет замечено и поддержано.
176. Если хотим ввести Агни Йогу в жизнь,
нужно окружить ее проявления наиболее обычны-
ми признаками. Спросите ученика: желает ли он
иметь поддержку от Учителя? Желает ли он по-
лучить духовную и материальную помощь? — Ко-
нечно желает. Тогда вступим на путь испытания.
Хорошо неожиданное испытание холодом и голо-
дом. Хорошо неожиданное испытание неверия и
предательства, лжи и суеверия.
Замечайте, как поникает слабый дух от дуно-
вения ветра, как щелкает вожделение пищи и как
уста произносят поругание самых священных На-
чал. Но вот он идет, бедный и самоотверженный,
он улыбается холоду и голоду, он верит в мощь
Начал восхождения и вечно молодой готов при-
нять подвиг познания.
Когда требуете приложения Йоги в жизнь,
тогда будете истинными наставниками.
177. Утверждайте правильность всего нового
строя жизни. Особенно разите подделывателей
чужих ценностей.
178. Та же неизменная Истина дается челове-
честву в различных одеяниях. Так же точно она
извращается мятущимися толпами в течение менее
века. Потому в обязанности йога входит очище-
ние Истины. Когда вновь открытый лик Истины
улыбнется самоотверженному искателю, тогда ра-
дость пронесется к дальним мирам. Пространство
восклицает — очищается назначение жизни. И ли-
ки Носителей Правды улыбаются. Такая улыбка
редка, но Йога может быть источником ее. Пото-
му занятие Йоги есть просветление жизни.
179. Перед самой большой битвой будем де-
лать распоряжения по обычному плану. Не сле-
дует, чтоб битвы нарушили течение жизни. Битва
есть наше назначение. Нужно перенести ее в план
каждого дня.
180. Чародей даже самое обычное действие
окутывает покровом необычности. Йог даже са-
мое необычное явление вправляет в пределы
обычности, ибо он знает, как целесообразна при-
рода. Йог не стар и не молод. Йог не стар, ибо
он знает стезю постепенного восхождения. Он
не молод, ибо сознает запас прежнего опыта. Йог
может проходить жизнь незамеченным. Йог мо-
жет улыбаться речам слабоумия, но разит неве-
жество.
«Я грозный поражатель оскорбления Истины.
Я беру на себя очищение ветхого мира. Я буду
непреклонен перед утеснением ничтожества. Я
принимаю на себя дерзость противопоставить мою
самость бешенству зла!» Так утверждает йог и в
крепости утверждения кует свой меч Истины. Счи-
тайте за счастье примкнуть к Йоге!
Прошлое дает начинающему йогу свои луч-
шие плоды, будущее откроет ему простор дейст-
вий.
181. Мы учили вас улавливать основную
мысль, не поддаваясь внешности изложения. Как
Будда указывал по одному слову строить целое
содержание, так же и вы расширяйте понимание
ваших учеников по одному слову и знаку. Глав-
ное же не стремитесь повторять. Если приемник
духа готов, то каждая мысль вонзается стреле по-
добно. Но если распадение ткани уже ослизнило
каналы центров, то никакая Йога недоступна.
Конечно Учение Йоги принесет пользу каждо-
му, даже если он не достигнет духовных явлений.
Внешние принципы Йоги, во всяком случае, под-
держат здоровье, укрепят память и очистят мы-
шление.
Но где же будут признаки завоеваний, кото-
рые возносят дух? Сперва вспыхнут внутренние
огни центров, затем раздастся голос незримого
Учителя и, наконец, будет проявление внешнего
пламени, которое как бы соединяет сознание лич-
ное с сознанием пространственным. Тогда уже
возможно касание к прекрасным, опасным, тон-
чайшим энергиям, ко всему, что преображает
жизнь, устраняя понятие смерти.
Трудность касания к необычному вызывает
иногда особые приемы жизни. Сон сокращается
и лежачее положение становится тягостным. На-
пряжение мышц утомляет работу духа и каждое
отравление ауры может причинить страдание. Ко-
нечно, эти особенности могут быть предупрежде-
ны, не выходя из потока, и свет Йоги покроется
светом пространства.
Где же другой путь к Нирване?
182. Еще признаки Йоги. Когда можете глу-
боко свободно дышать на высотах, тогда досту-
пен путь к высшим слоям астрала, если сознание
это позволяет.
На пути к Йоге может быть кто легко считает
свои познания ничтожными. Кто редко помнит об
отличиях своих, утвержденных людьми. Кто не
принимал участия в ложных явлениях религии. Кто
может не считать свой земной род, хотя и помня
перевоплощения. Кто может каждый год возоб-
новлять посев сада, улыбаясь буре, унесшей прош-
лые труды. Кто утратил явление злословия. Кто
положил напряжение искания Высшего, невидимо-
го глазу. Кто отказался от общения со всеми пре-
дателями Истины. Кто окружил себя чистым мыш-
лением, дающим непобедимую ауру.
Истинно говорю — Агни йог должен получить
достойное место на земле и выше, ибо он окру-
жился самой тонкой стихией. И когда малодушие
ужасается, он облачается в огненную броню, стра-
ха нет в нем.
Помните об огненном крещении, о кресте ог-
ненном, о всех пылающих чашах, которые уже
давно показал вам, как символ грядущей Йоги.
Символ огня прошел все Учения для приложения
к жизни. Так явление огня приблизилось и вода
заменилась огнем.
183. Поручаю вам Учителя Имя держать вы-
соко, чтобы ничто умаляющее не коснулось этой
цепи единения миров. Также поручаю вам явить
помощь тем, кто стучится непрестанно. Я пору-
чаю говорить о назначении жизни на земле. Я
поручаю отвергать все, что позорит общение с
Нами. Я поручаю утвердить Наше существование.
Явление познания Нашего Учения должно су-
щественно изменять жизнь познавших. Оно долж-
но приносить возможности, иначе к чему загро-
мождаться?!
184. К преимуществам Йоги относится воз-
можность сношения с Учителями. При этом надо
различать два качества провода. Провод одиноч-
ный и провод пространственный. Провод одиноч-
ный дает воздействие одного избранного Учителя.
Провод пространственный сообщает не только с
несколькими Учителями, но и дает возможность
получать космические знания. Необходимо пони-
мать различие в затрате сил на оба провода. Как
лампа, подверженная различному току, вибрируют
центры на пространственный провод. Истинно,
нужна осторожность, чтоб ввести в обиход жиз-
ни сочетание различных энергий.
Вы имеете два примера различия и знаете, на-
сколько провод одиночный меньше затрагивает
здоровье. Для будущих изысканий важно знать,
с которым из проводов имеете дело. Многие уче-
ные не смогут разделить методы изучения. Поче-
му один из наблюдаемых менее нуждается в осо-
бых условиях, тогда как дух другого трепещет,
как невиданная птица, и очевидные средства пре-
ломляются без пользы? Эта степень Йоги прика-
сается к тем энергиям, которые так трудно прило-
жимы к современной жизни. Иногда после каса-
ния к необычному виду энергии требуется пере-
рыв явлений на значительное время, но ревност-
ный дух не допускает этого отдыха центров, и
тогда Мы говорим — осторожность!
Ведь Агни Йога только вводится в жизнь и те,
кто предоставили себя воздействию сил, претерпе-
вают особые трудности, как бы люди различной
расы. Потому говорим ученым — «не ошибитесь
в выводах».
Многим кажется, что они готовы отдать себя
для эволюционного достижения, но условия очень
суровы и неумеющий закинуть большую сеть, луч-
ше не подходи!
185. Кто-то молодой спросит: «как понимать
Агни Йогу?» Скажите — как распознание и при-
менение к жизни всесвязующей стихии огня, пита-
ющей зерно духа. Спросит — как же мне подойти
к этому познанию? «Очисти мышление, и после
познай три наихудших свойства твои и предай их
сожжению в огненном устремлении. И тогда избе-
ри Учителя на земле, и познавая Учение, укрепи
тело данными лекарствами и пранаямой. Увидишь
звезды духа, увидишь огни очищения центров,
услышишь голос Учителя Незримого и вступишь
в прочие тончайшие понимания, преображающие
жизнь. Помощь тебе, вступивший, готова и пору-
чение дано. Ты познал, что радость есть особая
мудрость. Ты не вернешься к прежнему берегу
потока. Ты осознал пространственные битвы. Для
тебя нет более слепой очевидности. Ты познаю-
щий сотрудник и брат!»
186. Для Агни Йоги вредно столярное и куз-
нечное ремесло и стирка. Нужно быть готовым
для перенесения пространственных битв. Также
нужно понимать, насколько огонь, вызванный к
жизни, утончает организм. Иерархически спра-
ведливо решил, что подвиг внесения новой Йоги
выше других поручений.
187. Если Агни Йога должна быть введена в
жизнь, то носители ее не должны отличаться от
внешности жизни. Агни йог входит в жизнь неза-
меченным, ему не нужны явления кличек людей,
он наблюдает и не терпит наблюдения. Провод
пространственный совершенно исключает стрелы
внимания толпы, ибо через толпы дело эволюции
не творится. Даже одиночный провод требует
иногда сохранности от жадности случайных стрел.
Это не значит, что нужен хотя бы частичный уход
от жизни. Нужна лишь оценка целесообразности
происходящего кругом.
Йог проходит мимо кажущегося несчастья,
ибо ему ясны причины и следствия случая. Люди
обычно называют случаем следствие упорного ве-
кового воздействия. Йог усматривает истинные
возможности там, где люди прошли спесиво. Не
удивляйтесь, если сердце йога выберет самую жал-
кую собаку, если в ней он увидит задатки верно-
сти и неожиданно позовет самого скромного маль-
чика, как будущего сотрудника.
Не успеют люди прозвать йога суровым и хо-
лодным, как он неожиданно совершает действие
истинной любви и сострадания. Конечно, причи-
ны этого действия будут истолкованы окружаю-
щими превратно. Название обманщика будет по-
четным для йога, ибо эволюция противна толпе.
Говорим о человечестве и об отдельных людях,
но зверь толпы не близок строителю.
188. Каждый век проводится особый вид Йоги
по физическому состоянию мира. Нельзя прило-
жить элемент земли там, где требуется огненное
исцеление. Ни вода, ни воздух не заменят крыльев
огня. Как неумолимая катастрофа, сметающая ма-
терики, так же неотложна Йога познания огненной
мощи. Понимание сроков является признаком
просветления сознания.
189. Йог имеет не много вещей, но среди них
нет ненужных. Если вещь имеет общее значение,
то по использовании она должна быть передана
в хранилище. Предметы обихода лишь редко мо-
гут быть даны доверенным людям. Во избежание
смешения аур их лучше предавать огню.
Конечно, иногда полезно послать предмет, на-
сыщенный определенной аурой. Йог понимает
истинное качество вещи и около него не будет ху-
дых предметов.
Вопрос о предметах отнимает у людей слиш-
ком много времени, потому культура духа должна
быть окружена достижениями высшего качества.
В построениях будущего нужно освободить людей
от всякой затраты внимания на физические надоб-
ности. Начало общежития предполагает дать каж-
дому разумному сотруднику возможности и до-
ступ к удобству, сохраняющему явления сил и
труда.
Может ли йог тратить безнаказанно свое вре-
мя и энергию? Нужно помнить, что иногда рас-
трата сил и времени равняется самоубийству. Так-
же чтение знаков Истины и неприменение их к
жизни оценивается, как невежество. Луч осозна-
ния задач эволюции пройдет по лучшим творе-
киям. Потому, сурово отличайте качество явлен-
ного вам.
190. На пути к Нам не забудьте принести все
ценное по вашему чутью. Поучительно изучать
понимание ценностей. Часто люди, даже знаю-
щие нечто из области духа, могут заниматься нич-
тожными и безобразными предметами. Они забы-
вают, что предметы безобразия служат темным.
Йог должен твердо знать качество вещей.
191. Рано думать о падении планеты, если
свое падение еще не осознано. Можно лечить
свои раны и идти, как строитель труда. Новое
ежедневное понимание даст понимание каждой
мелочи жизни. Йог не улетает в заоблачные стра-
ны, но держит серебряную нить связи дальних
миров.
192. Йог находится под постоянным испыта-
нием своего Учителя. Так же точно испытывает
йог приближающихся к нему. Поясните, что зна-
чат испытания холодом, голодом и всеми други-
ми мерилами. Невежественный человек недоуме-
вает, как может ощущение холода и голода исчез-
нуть? Но понимающий сущность вещей понимает,
что ощущения не исчезают, но состояние духа мо-
жет быть таким, что ничто не поколеблет его. Го-
лодный может найти способ насыщения, если дух
его не дошел до звериного состояния. Холодный
может согреться, до тех пор пока дух его пони-
мает, для чего должен он защищаться, иначе оста-
ется звериное раздражение, помутнение сознания
и падение.
Правильно добавить, что подвижность будет
лучшим выходом из ловушки жизни. Йог мгно-
венно взвешивает, как ценна целесообразность.
Если для обнаружения его йогизма ему предло-
жат съесть кусок мяса, конечно, он предпочтет
съесть кусок мяса, нежели выдать тайну. Послед-
ствие мяса он очистит легко, но последствие тай-
ны в предательских руках непоправимо, и иногда
нужно употреблять разящий луч, что допустимо
лишь редко.
Также хочу напомнить о значении творчества
для Агни Йоги. Вам было дано познать два музы-
кальных произведения в противоположном испол-
нении, и дух понял, какая разница воздействия.
Так поднимается сознание при касании Истины.
Еще одна отвлеченность станет для нас реально-
стью. И как прекрасно сознание постоянного ис-
пытания, в нем заложено движение. Разве йог
огня может предаться неподвижности? Не для
выслушивания говорю, но для применения.
193. Искусный стрелок из лука даже при огне-
стрельном оружии будет считаться искусным
стрелком. Также и в Йогах, кроме Хатха Йоги,
все Йоги в своем достижении прекрасны. Было
бы неразумно умалять одну из них. Можно лишь
говорить о лучшей приложимости в современном
эволюционном процессе.
194. Йог должен понимать атмосферические
условия для применения к действию. Так даже не-
вежественному наблюдателю будет ясно, что элек-
трические волны должны существенно изменять
обычный порядок воздействия. Так даже магнит-
ные вихри и осадки влаги будут причиной различ-
ных психических следствий. Магнитные вихри и
все электрофорные явления Наши друзья, но все
атмосферические осадки мешают току огня. Мы
пользуемся насыщенным электричеством, чтобы
протолкнуть даже неподготовленному человеку
полезность неожиданных для него понятий.
Явление ухода астрала также легче при маг-
нитных волнах, потому для йога необходима чут-
кость ко всем неосязаемым проявлениям природы.
Для этого йогу, прежде всего, необходимо обще-
ние с праною. Для этого не следует закрывать ок-
но, разве только при сгущении сырости. Но полез-
ны длительные ванны или купанья при тепле и без
резких движений. Вообще резкие движения нару-
шают движение ауры и Мы их избегаем. Ритм бы-
строты не нарушает связи с атмосферой, но су-
дорожные движения, как иглы ранят ауру. Много
наблюдений могут облегчить строение нашего бу-
дущего. Но для этого надо понимать, что даже
комары-толкачи лучше человека знают атмосфер-
ные условия. Но люди думают, что они по званию
царей природы могут ничего не знать.
195. Прикрытие огней центров пластинками
сомы иногда необходимо, иначе резкость внешних
условий может воспламенить центры. Опять при-
ходим к нужности равновесия, которое Наш Учи-
тель называл золотой серединой и которая может
быть названа насыщенностью понимания.
196. О вреде топлива разных видов вы знаете,
потому надо обратить внимание на устройство
очагов. Во всяком случае, не оставаться долго у
очага, зная, каких гостей собирают эманации пи-
щи, особенно кровавой. Потому копченое мясо и
птиц лучше допускать в холодном виде. Также за-
ботливо нужно охранять чистоту воздуха в спаль-
не. Надо помнить, что тело во время выхода аст-
рала остается без защиты, и если воздух отравлен,
то появление гостей неминуемо. Мята будет луч-
шим освежителем, способствуя также самому аст-
ралу. Ведь астрал покидает тело гораздо чаще,
нежели мы думаем, но с различным значением. То
он без смысла толчется не вдали, то может поу-
чаться многому полезному. Прямая обязанность
каждого создать для своего астрала лучшие усло-
вия.
Также надо наблюдать, чтобы в доме не оста-
валось грязной воды. Домашние фонтаны и аква-
риумы обычно являются нежелательным рассад-
ником. Зачем мучить рыб и птиц темницей?
Также хочу сохранить в полной чистоте одну
комнату или хотя бы угол, посвященный Учите-
лю. Можно у окна сохранить одно кресло, на ко-
торое не допускать посторонних. Также не допу-
скать ищущих любопытных, для них нужно быть
самыми обыкновенными людьми, чтобы их дерзно-
вение скользнуло по ауре. Это все советы по оздо-
ровлению Йоги.
197. Нужно думать о Наших действиях и ру-
чаться за правильность их. Малейшее раздвоение
мысли унесет стрелу далеко от цели и тогда луч-
ше вовсе не касаться Йоги. Смутное сознание есть
наследие животного состояния. Кому нужны неяс-
ные помыслы? Никто не желает получить столь же
смутный ответ. Нужно очистить провод духа. Но
Мы не трубочисты, чтоб чистить насильственно
каналы духа. Скажите, чтобы дали возможность
оказать помощь.
198. Йог не имеет привычек, ибо они не бо-
лее, как гниение жизни. Но йогу свойственно
иметь определенный образ действий. Не трудно
йогу разрубить узы привычек, ведь, напряжение
зоркости открывает ему постоянно новые под-
ходы к обстоятельствам. Но неподвижность есть
скелет невежества. Сколько царств обрушилось
от неподвижности!
199. Не твердо Наше Учение в руках непри-
лагающих его в жизнь. Скажите сотрудникам всех
стран, чтобы немедленно нашли способы утвер-
дить жизнь советами Йоги. Слишком много го-
ворящих и мало делающих. Не вижу общих лек-
ций, но нужны личные беседы. Также не нужно
скрывать трудности и преимущества. Приурочи-
вайте Йогу к мировым явлениям, ибо нужно дать
систему жизни, без нее социальные движения пре-
вратятся в маскарад стариков. Строгая дисципли-
на свободы пересоздаст жизнь, лишь при новом
осознании реальности психической энергии, кото-
рая войдет в обиход жизни.
Твердите, что требуется новое осознание для
применения в жизнь.
200. Уявление нужно лишь для немногих, но
толпы не знают о повороте корабля, но спросят
на утро: «Куда унесся парус? Отчего так пуст
берег?» — «Оттого, что вы не заметили, как гру-
зили ценный груз, и вы проспали ветер от восхо-
да». Явно нельзя сказать толпе, ибо на утро она
слышит голос ночи. Можно поражать лишь гид-
ру ударом ей незнакомым. Обязанность йога изу-
чать удары непреложные.
Устремившийся к высшему знанию неизмен-
но будет на дозоре. Кого же иначе назвать во-
ином? Кто же пахарь? Кто же проводник? Йог
должен назваться этими тремя почетными имена-
ми. Но придет время показать поле посева. Кто
будет мерить его локтями? Ибо поле йога есть
пространство. Кто может назвать его победы, ког-
да огни сверкают внутри его? Кто перечислит им
спасенных, если он вел их, не спрашивая имен?
201. Существует превратное мнение, что йог
пользуется несокрушимым здоровьем в обычном
значении. Разве делают чувствительный инстру-
мент из толстого дерева? Разве достоинство струн
вины не заключается в их чуткости к тончайшим
делениям тона? Так же звучит и утонченный аппа-
рат йога. Именно ему ведомы те непередаваемые,
переходящие боли, которые, как настраивание
струн вины, преображают его существо. Можно по-
нять, что Мы не будем преувеличивать безопас-
ность стези Йоги. Как можно миновать боли при
перерождении центров? Огонь познания остается
жгучим.
Вы знаете, что сказанное не отвлеченный сим-
вол. Все обычные определения этих болей не мо-
гут принести пользы, пока наука не поспешит по-
нять значение писхической энергии или духовно-
сти. Чем дальше стоит понимание от опасности
Йоги, тем далее стоит человек от связи с Высшим
Сознанием. Причем не ценны случайные полеты
сознания, нужна несмолкаемая полетов песнь. Ви-
на не всегда звучит явно, но лад ее всегда строен.
Те, кто ищут в Йоге упитанного здоровья,
пусть лучше примут рюмку вина и побеседуют о
высоких идеях без приложения их к жизни. Ведь
здоровье йога трепещет, как крылья возносящего-
ся орла. Глаз йога видит, как тот орлиный глаз,
который вы знаете. Спокойствие йога есть напря-
жение океанской волны.
202. Здоровье йога сопоставляют с настраива-
ньем вины. Тоже можно сказать о работе йога,
то звучной, то молчаливой, покрытой покрывалом
целесообразности. Цель йога наполнить про-
странство полезным утверждением и направить
энергию всюду, где загрязнена Истина.
Можно ли обвинять йога, если он неожидан-
но появляется или надолго исчезает? Пора оста-
вить привязанность к определенному месту. Лишь
мысль и действие могут обусловить земное место-
нахождение. Потому странствования всегда нераз-
рывны с Йогой. Где же родится чуткость подвиж-
ности? Где же закаляется самостоятельность? Где
же строится одиночество познания? Звучность ра-
боты йога может расти от пространства. Йог дол-
жен знать пространство и уметь принести народам
пространственное слово.
203. Приходящие к йогу за Учением не будут
равны по достоинству. Йог должен понять, кто
пришел случайно, кто может стать учеником, кто
может впоследствии стать учеником-наставником,
совершенствуясь на приходящих. Хуже тем, кто
прикоснулся к Йоге, а после пытался вернуться к
прежней жизни. Истинно, легче астралу возвра-
щаться в тиски тела, нежели познавшему, хотя
бы крупицу знания, вернуться во тьму предрассуд-
ков. Предупреждайте тех, кто хочет слушать о
Йоге. Мы не можем вводить кого-либо в заблуж-
дение.
204. О щите йога мечтают многие, но ковать
меч им скучно. Умение разить не придет от чужо-
го меча.
205. Проснись спящий! Этот клич любят по-
вторять люди. Особенно поражает, когда его
твердят спящие, продолжая спать. Спят всю
жизнь, спят годами, иногда, впадая в внезапный
сон и в дремоте повторяют чужие неосмысленные
слова. Не будем говорить о случайных прохожих,
но даже уже познающие подвержены припадкам
животного сна. Тогда дело Учителя их разбудить,
хотя бы требовался удар молнии. Ведь, сон лег-
ко переходит в одержание.
Благословенна Индия! Ибо ты одна сохранила
понятие Учителя и ученика. Гуру может направить
корабль духа ученика. Гуру может рассеять при-
ступ сна. Гуру может возмутить дух поникший.
Горе тому, кто дерзнул ложно признать кого Учи-
телем своим и кто легкомысленно произносит сло-
во Учитель, почитая себя!
Истинно, процветает дух, который понял путь
к восхождению, и болеет поникающий двоемысли-
ем. Можно спросить мальчика Индуса — хочет ли
он иметь Гуру? И не нужно будет слов ответа, ибо
глаза мальчика выразят желание, стремление и
преданность. Огонь Ариаварта зажжется в гла-
зах. Поток Риг-Вед потечет по склону гор. Кто
же может сказать словами всю цепь Учительства?
Или она осознана подобно змию знания, или без
нее мрак, сон, одержание.
Устрашать не нужно, но необходимо сказать
всем, прикоснувшимся к Йоге: ваша опора — Учи-
тель, ваш щит — преданность Учителю, ваша ги-
бель безразличие и двоемыслие. Кто одинаково
улыбается друзьям и врагам Учителя, тот не до-
стоин. Кто же не предает Учителя, хотя бы, умал-
чиванием, тот может войти на ступень порога.
206. Вам даны знаки Йоги на высотах. Вы
убедились, что ни холод, ни высота не повредили
ваше здоровье. Как же не превозмогший холод
предстанет в высшем трепете? Как же можно мыс-
лить о дальних мирах, убоявшись даже земных
высот? Как же можно представить себя бесплот-
ным духом, если не побеждено случайное чувство
голода? Отягощенный желудок есть явление кон-
ца восхождения. Нужна мера погружения в землю.
Ведь Йога дает много преимуществ, кроме
космического сознания. Йога дает пространствен-
ный провод и помощь Нашу во всех полезных дей-
ствиях. Знание сотрудничества дает единствен-
ный верный подход. Тем важнее понимать Йогу в
жизненном применении, чтобы дать и Нам возмож-
ность ответить жизненно.
207. Амрита состоит из отложений тончайших
энергий. Как же назвать насыщение стремлений
йога всеми качествами, которые были уже даны?
Каждое стремление йога напитано ценным соста-
вом энергии, назовем это объединение диском
стремлений. Именно, как светоносный диск, вос-
ходят устремления йога. Нет у него безразлич-
ных действий, иначе он уподобится человеку, вос-
шедшему на высоту гор без определенного наме-
рения и озирающемуся удивленно. Но действует
йог и само проявление претворяется в красоту.
Также научаются действовать и ученики йога с
первого начала познания. Особенно нужно уче-
нику владеть собою в отсутствии Учителя. Часто,
именно, в это время их неразумение вздыхает осо-
бенно свободно, ибо понятие Учителя не осознано
и тем закрыт путь к Амрите.
208. Законы энергии, пробуждающейся в че-
ловеке при познании Йоги, действуют точно и не-
избежно. Никто из прикасающихся к Йоге не мо-
жет отрицать, что жизнь его не изменилась в осно-
ве. Конечно, жизнь могла стать или широко пре-
ображенной или особо ничтожной, в зависимости
от свойств духа.
Мы говорим каждому — прими полную чашу
Армиты! Но свобода выбора остается за каждым.
209. Будьте осторожны с настроенным ин-
струментом, он, как факел, во тьме! Нарушая его,
вы вредите себе, ибо его междумировой путь неру-
шим и как солнце светит устремление йога. Не
легок путь его.
210. Говорят, йог не имеет желаний, но зато
он полон стремлений. Желание не действенно, ибо
оно порождает ожидание. Но ожидание есть ма-
терь неподвижности. Стремление же есть роди-
тель движения, которое ведет к вознесению духа.
Говорят, йог не знает любви, но он полон состра-
дания. Люди знают любовь лишь, как замыкающие
узы, но сострадание не знает границ, будучи со-
трудничеством Истины. Говорят, что йог облечен
непреходящими силами, но он, как трудолюбивый
садовник, укрепляет питомник сада своих возмож-
ностей.
211. Матерь Друидов охраняла знание от из-
вращения, также матерь Агни Йоги охранит Уче-
ние от злотолкования. Огненное понимание Исти-
ны тяжко, но служение дозора не терпит преда-
тельства. Солнечный меч не выпадает из руки и
колено не преклоняется перед неправдой. Так нуж-
но понимать Учение, которое несет кование новой
жизни. Оно говорит: вы слышали, вы должны по-
нять, с этого часа вы приняли ответственность за
извращение.
212. Радуйтесь, радуйтесь, радуйтесь! Ибо йог
должен знать мудрость радости. Завет Благосло-
венного хранить радость духа. Кто ощущает при-
сутствие духа, тот уже радуется, зная свою бес-
предельность.
213. Труднее всего духу, который накопил
возможности, но по условиям внешней жизни не
может проявиться. Ближе всего пример закры-
того кипящего котла под действием пространст-
венного огня. Тогда нужно применять перемен-
ные токи охлаждения. Огонь пространства, на-
каляющий даже камни, имеет неразрывную
связь с каналами центров, потому Учитель даже
самому самоотверженному йогу говорит — осто-
рожность!
214. Кристалл Материи Люциды может быть
редко показан в такую величину, как видели вы.
Для этого нужно было удачное стечение магнит-
ных токов. Он является как бы притянутым кам-
нем. Он также обостряет центр третьего глаза и
является также материалом астрального построе-
ния высшего плана. Он принадлежит к тончай-
шим энергиям и будет ингредиентом в формуле
обещанной человечеству энергии, если человече-
ство захочет принять ее. Этот свет может быть
усилен до бесконечности и даст освещение, не тре-
бующее затраты материалов и принимающее лю-
бые формы. Ту задачу можно дать, но нужно же-
лание человечества, иначе нельзя давать ток тон-
чайших энергий. Силы этих энергий связаны с
психической энергией, потому всякое злоупотре-
бление будет губительно.
Нужно помнить, что не только в видах осве-
щения, но и в отношении целебном светящаяся ма-
терия незаменима. Ведь, она будет лучшим сред-
ством для успокоения нервов, ибо представляет
мост между психической энергией человечества и
энергией космической, резервуар которой неис-
черпаем.
215. Сердитый человек уподобляется быку, но
разящий за справедливость подобен светлому ду-
ху. Когда же люди поймут, как чудесно уподо-
биться высшим существам! Но пока они даже
мыслить об этом стыдятся.
216. Вот почему важно, именно теперь, обра-
тить внимание на Агни Йогу. Каждое столетие
психическая энергия повелительно пробуждается
в человечестве, но обычно этот благой указ не бы-
вает принят двуногими. Возьмем пример, — в на-
чале прошлого столетия поднялась волна роман-
тизма, но без понимания сущности его, иначе го-
воря, без героизма. Посредине столетия земля
была окутана отрицательным материализмом, но
было упущено изучение истинных свойств мате-
рии. Конец столетия наполнился упадочничеством,
тогда как была суждена переоценка ценностей.
Начало нынешнего столетия ознаменовалось зна-
ками войны и народных потрясений, но психиче-
ская энергия направляла к завоеванию иных ми-
ров. Так извращались сужденные ценности свобо-
дою воли. В средине нашего столетия вспыхнут
знаки различных неусвоенных энергий и снова
люди будут метаться в ложных направлениях. И
потому своевременно дать зрячим знаки истин-
ного пути.
Пусть имеют время освоиться, помня о крат-
кости срока.
217. Когда будете выбирать учеников, не спе-
шите слишком. Дайте пришедшим три задачи,
чтоб они могли проявиться, сами не подозревая
того. Пусть одна задача будет утверждением об-
щего блага, другая — защита имени Учителя, тре-
тья — проявление самодеятельности.
Если кто во время задания начнет угрожать,
отбросьте его. Если кто начнет шептать за углом,
отбросьте его. Если кто впадет в тягость, отбрось-
те его. О предателях не говорю. На исполнении
задания увидите приемы испытуемых. Во всем
свобода воли и сама планета во власти духа чело-
веческого.
218. Когда мы говорим о тончайших энер-
гиях, нужно знать признаки их проявлений. Наи-
менование «тончайшие» указывает, что качество
воздействия их будет отличаться от обычных явле-
ний. Наибольшая энергия наименее ощутима.
Именно, сознание умеряет силу мировой энергии.
Сознание пространства напитывает уместимое моз-
говое вещество. Нельзя показать этот процесс, он
неизмерим. Так особо вращаемое колесо кажется
недвижным и только движение окружающей ат-
мосферы показывает степень напряжения. Также
и в процессах тончайших энергий проявление их
будет наблюдаемо лишь на больших расстояниях.
Как бесцветный цианистый калий незрим для вни-
мания, так энергия сознания не может начинать
поражающее действие, но следствия проявляются
на окружающих пространственных волнах. Так-
же лучистая материя ослепляет при начальных
проявлениях, но тонкие вибрации ее почти нераз-
личаемы.
Тот же закон поучителен в прочих процессах.
Возьмем пример воздействия на людей. Произно-
сится речь и толпа побеждена. Но следующие воз-
действия как бы не ощущаются. Все-таки, нельзя
утверждать, что первое действие было самое убе-
дительное. Весьма возможно, что переменилась
степень сознания и громоносное заменено тиши-
ною. Но уже сказано о мощи тишины. Так вполне
понятно, но незримо образуются обстоятельства.
Люди замечают их законченными, но йог предпо-
лагает весь тончайший процесс образований. По-
говорка — «все не случайно», для йога предста-
вляется радугой воздействия. Многоцветно на-
слаиваются образования, ценно помнить. Как в
химических, так и в психических достижениях
заботимся избежать однообразия процесса. Каж-
дое ожиданное однообразие отрубает множество
возможностей. Кажущаяся неожиданность прино-
сит новый узор при воздействии тончайших энер-
гий. Какую пользу принесем эволюции, если не
поймем разницу воздействий!
219. Как можно назвать Агни йога? Конечно,
апологетом Истины. Ощущение Истины природно
йогу, как огню природен свет. Необъяснимо сло-
вами нарастание чуткости, но оно обостряет как
пять чувств ощущаемых, так и семь чувств, свой-
ственных астральному телу, которые лишь редко
могут звучать в земной оболочке, как резонатор.
Так нужно внимательно прислушиваться к чув-
ствам Агни йога, в них заложена Истина, как пла-
мя света.
220. Агни Йога является не только очередным
расширением возможностей человечества, но она
должна привести к сочетанию космические энер-
гии, к сроку достигающие нашу планету. Это об-
стоятельство должно быть твердо осознано, иначе
распространится как бы ряд заболеваний и внеш-
нее лечение их поведет к самым пагубным след-
ствиям. Как можно излечить от появления огней?
Их можно лишь направить, как полезную психора-
бочую силу. Как можно лечить боли в спине, если
они связаны с пробуждением Кундалини? Знаю-
щий будет лишь приветствовать и способствовать
натиранием мятой. Можно ли прекратить жжение
третьего глаза, если он начал работать? Не разум-
нее ли дать ему развиваться, защищая его от солн-
ца? Уже давно собирали волосы на темени, что-
бы охранить этот канал. Можно ли остановить
движение солнечного сплетения, если оно начи-
нает вращаться? Насилие над солнечным змеем
может кончиться поражением мозга. Также опас-
но пресечение работы центра чаши. Конечно, от-
равление опиумом прекращает движение центров,
но тогда еще проще отрубить голову.
Можно себе представить какое смущение вы-
зовут эти непонятные движения, если не подойти
к ним путем психической энергии. Как ни странно,
но изучение физических следов империла может
толкнуть к пониманию отложений психической
энергии. Следы империла можно наблюдать в
любом нервном канале, но можно заметить, что во-
круг грануляций яда собирается какое-то веще-
ство, которое поглощает эту вредную ехидну. От-
ложения психической энергии будут найдены, ибо
каждая энергия имеет физический кристалл.
Кто видел кристаллы Фохата и Светоносной
Материи, тот знает, как видимы кристаллы даже
тонких энергий. Соединение физического плана
энергий с невидимым насыщением пространства
будет верным путем изучения. Пусть метафизика
не дала осязательных следствий, Алхимик успо-
коился в гробу, но химия даст ощутимую дейст-
вительность, если найдет достойное понимание
психической энергии и огня всесвязующего.
Считаю, нужно дать возможность, но свобода
воли не должна быть нарушена. Кто хочет, тот
поймет. Никогда не давайте всеисчерпывающую
формулу, дайте некоторое место свободе воли.
221. Отложение империла было показано се-
годня. Именно этот яд дает людям столько беспо-
койства. Не забывайте, что самое большое неве-
жество недостойно капли империла. Ведь импе-
рил не является личным продуктом, но испаряясь,
напитывает пространство, за чистоту которого от-
ветственны все.
222. Свободная воля служит предметом наи-
больших противоречий. Для одних она превраща-
ется в своеволие, для других в безответственность,
для третьих в безумие самомнения. Только про-
шедший дисциплину духа может осознать, как су-
рова действительность свободы.
Упадок свободы можно назвать праздником
невежества. Люди не могут примириться с Иерар-
хией знания и уважать суровость воли. Между тем,
возможна ли Йога, где нет ответственности за во-
лю? Каждый йог, как бы мечет мечи над сердцем
своим, так ответственны его волевые действия. По-
следствия, вызванные волею йога, могут быть не-
сказанно тяжелы, но он знает, почему он избрал
их. Так можно представить йога воином без смены.
Кто уверен за волю свою, пусть войдет!
223. Когти вам не страшны, рычание вам не
ужасно. Звери машут хвостами и готовы служить.
Именно, путь Йоги превращает опасности в огнен-
ные цветы. Когда советую сохранять земные нако-
пления, имею в виду лишь вооружение крепости
духа. Расточение Нами осуждено. Каждое приоб-
щение есть ступень свободы. Где же граница до-
пустимого приобретения? Чувствознание и опыт
Учителя дадут утверждение уявленного допусти-
мого. Йог все может, йогу все не дозволено. Где
же условия отграничения? Ответственность своим
духовным достоянием, лишь это имущество до-
стойно йога. Все остальное не больше, как оружие
воина, которое после боя возвращается военачаль-
нику. Тут не может быть сомнения. «Владыка,
прими весь доспех мой, меч поражающий и щит
защиты. Как мне тяжел шлем, который в бою был
легче пера! Поножи стесняют шаг мой и поручи,
как кандалы на руках!» Скажет Военачальник —
«каждый бой имеет свое оружие. Непригодное
оружие оставь, оно будет дано преемнику состоя-
ния духа твоего. Каждое оружие установлено для
каждого боя. Меч уже короток для тебя, потому
даю тебе копье света и стрелы дальнего полета».
Кто видел врага на длину меча, тот знает, как
послать стрелу победы. Но многие воины не зна-
ют целесообразности оружия и потому попадают
под удары врага. Попавший под удар врага по не-
осмотрительности не несет чести. Это правило боя
нужно каждому йогу.
224. Освобожденное тонкое тело йога посе-
щает различные планы бытия. Пространственные
полеты и погружения в недра планеты одинаково
доступны. Изучение катаклизмов планеты дает поня-
тие о наслоениях жизни. Можно наблюдать, как
животные, охваченные минеральной струей, окаме-
нели. Можно двигаться подземными каналами,
видя насколько источены основания планеты. Так
дух йога привыкает к состоянию древних тел и
ничто не кажется ему незыблемым, завершенным.
Такое сознание необходимо для продвижения ду-
ха. Такое стремление к совершенству придет через
сознание несовершенства.
225. Ошибочно думать, что восхождение соз-
нания совершается сверхъестественными восхище-
ниями. Как внизу, так и наверху, везде труд и
опыт. Сознание питает рост тонкого тела. Нет то-
го малейшего ощущения, которое не создавало бы
ткань тонкому телу. Именно, это условие обычно
упускается из виду людьми. Они думают, что мож-
но покрыть большим поступком ряд мелких до-
машних действий. Но где большое, где малое? По-
тому действия йога всегда полны изысканной про-
думанности. Можно узнавать наблюдательность и
тщательность в каждом движении йога. Нет в них
предрассудков и чужого обычая. Он шагает, как
лев, не сокрушая не стоящих внимания растений,
но удар его поражает без колебания. Так нужно
оценивать сущность каждого своего действия. Не
надо надеяться, что завтра можно посадить сад но-
вый. Только немедленно, неотложно можно укре-
пить питомник сознания. Садовник изучает каж-
дый новый корень, найденный в саду. Для йога
каждая нить сознания будет нитью дальних миров.
226. Уподобляется йог в действиях своих ка-
менотесу или златоковачу тончайших изделий.
Именно, ковачу подобен йог. Только ковач спле-
тает из тончайших прикосновений узор сочетаний.
Также йог умеет постичь невидимые условия люд-
ских намерений. Он устремляется к обычно неви-
димому и научается постигать истинные причины
совершаемого.
Опыт зоркости принадлежит йогу. Разве мо-
жет йог совершенно покинуть жизнь? Он настоль-
ко близок совершенствованию, что даже не мо-
жет пребывать долго в обычном междупланетном
состоянии. Известный вам Йог У. создал себе по-
этому особое междупланетное пребывание. Оно
стало полезным человечеству и легло в основу
изысканий уплотнения тонкого тела. Привожу
этот пример, как доказательство, что везде нужен
лично-сознательный труд.
Явление испорченности тонкого мира мешает
человечеству непрерывно продолжать совершен-
ствование. Но тонкий мир извращается земным
миром, потому врачевание должно начаться отсю-
да. Потому изучение Йоги не есть личное совер-
шенствование, но есть улучшение тонкого мира.
Йог, сознательно меняя состояние тела, достигает
напряжения работы духа. Он не только сокращает
отдых между воплощениями, но немедленно на-
правляет мысль на полезные действия. Так он
объединяет разрозненные миры и утверждает поз-
нание сущего в непрерывном труде.
227. Каждое космическое достижение таит в
себе опасность в случае небрежности. Если люди
могут овладеть новыми энергиями, то для слабых
духов увеличится опасность одержимости. К во-
просу одержимости следует отнестись научно. Два
момента существования установлены. Первый —
непрерывность жизни в различных состояниях,
второй — влияние воли одного существа на дру-
гое. Так существа, находясь в тонких телах раз-
ных степеней, могут направить мысль на земных
воплощенных. Неосознанная энергия может спо-
собствовать единению миров, но соединяя высшее,
она же открывает путь низшим. К тому же знаете,
насколько низшие стремятся сблизиться с земны-
ми эманациями. Так нужно предупредить людей о
стойкости воли, ибо одержимость есть одно из на-
иболее недопустимых состояний. И лишь вмеша-
тельство третьей воли твердой и чистой может на-
рушить это беззаконие, которое поражает людей
вне возраста и положения. Дело врача присмот-
реться к больному и найти признаки чужой воли.
Если врач сам достаточно очищен и не боится пе-
ренести на себя непрошеного гостя, он может
применить воздействие воли. Но даже выход одер-
жателя недостаточен для излечения. Около тысячи
дней опасность повторения не истекает, больной
должен пристально следить за мыслью своей. Нуж-
но предупредить врачей.
Несчетно количество желающих внушить лю-
дям самые позорные мысли, но достаточно иметь
силу и найти ритм приказа, чтобы спасти челове-
ка. Обязанность йога состоит в изгнании вредных
воздействий.
228. Открытые центры дают эволюционный
космический канал, медиумы же, как ладья без
руля. Все человечество в совершенстве должно
двигаться по эволюционному каналу, но закрытые
центры относят его далеко назад. Открытые цент-
ры есть лишь доказательство правильного напра-
вления, но медиумизм есть лишь опасность. Меди-
ум есть лишь постоялый двор для развоплощен-
ных лжецов.
229. Пользуясь магнетизмом высот и откры-
тыми центрами Ур., мы рассмотрели кристаллы
Фохата и Светоносной Материи, отложения импе-
рила и эманации психической энергии. Подумай-
те, если эманация психической энергии видима
простым глазом, значит она уловима. Все улови-
мое может быть конденсировано, значит может
быть собрана новая живая сила. Так мы прибли-
зимся к овладению новыми энергиями, именно
опытным лабораторным путем.
Люди посредством своих естественных эмана-
ций могут отлагать запас новой жизнеспособно-
сти. То, что рассеивается в пространство, может
быть применено непосредственно. Вот почему ну-
жен горный город Знания. Вот почему нужно об-
ратить внимание на развитие психической энергии.
230. Нужно внимательно отнестись к случаям,
так называемой двойной жизни. В худшем слу-
чае она есть вид одержимости, в лучшем она есть
переживание прежних воплощений. Иногда дух
настолько прикасается к прежним воплощениям,
что переживает их снова. Необходимо заботливо
обращать внимание на это состояние, которое не
входит в сознание текущего воплощения. Не нуж-
но мучить вопросами, но и здесь йог может быть
полезен. Он может приказать не прикасаться к
прошлому. Вы заметили, что Мы лишь в случаях
необходимости касаемся прошлых воплощений,
чтобы не привлекать эманации прошлого из
Акаши.
231. Никогда не следует зазывать людей на
свой двор. Даже большие Учителя переполняли
чашу обращения, опасаясь, что Учение останется
непереданным. Между тем, каждое Учение явля-
ется в срок, оно напитывает пространство и дает
эманации, которые проходят неожиданными путя-
ми. Видим, как многое широко оповещенное то-
нуло в первой волне смятения. Но удивительно
наблюдать, как восходит невидимый посев. Сколь-
ко раз осмеянная книга была выброшена, чтоб до-
стичь правильного внимания. Также сожжение
сочинений способствовало их укреплению. Не го-
нения, но признания следует остерегаться. Нужно
твердить это, ибо люди проникнуты вниманием к
толпе и не понимают всю бесполезность случай-
ного сборища.
Умение скупо, но мудро раздать слова Учения
принадлежит йогу. Дать всем все, значит сделать
само пространство несчастным. Пусть не многие, но
твердые стволы образуют будущий лес, но мелкий
кустарник поедает друг друга и является зарож-
дением вредных существ. На каждом проявлении
природы можете изучать пути роста высших орга-
низмов. Зарождение и воплощение мысли назы-
ваем высшими организмами. Урывки мысли, ко-
нечно, ничто, но мысль непрерывная и точная мо-
жет быть столбом Учения.
232. Кто может не отринуть полезное руко-
водство? Тот, кто оставил мысли об удобствах
жизни. Кому можно дать средства борьбы? Тому,
кто не покинет поле битвы!
233. Не следует искать далеко то, что нахо-
дится близко. Какой непоправимый вред принесли
человечеству далекие поиски в магии! Вместо
улучшения своего сознания поиски были ограни-
чены чужими словами, даже без знания их значе-
ния и ритма. Что другое так сопротивляется эво-
люции, как не застывшие формулы магии? Мир
астральный был больше всего отделен от вопло-
щенного мира приемами магии. Конечно, одержи-
мость часто есть следствие магических вызываний.
Медиумизм живет рядом с магией.
Те магические формулы, которые обнародо-
ваны, есть результат лжи. В них оставлено не-
что, подлежащее устной передаче. Разумеется, йог
представляется противоположением магу. Маг
стоит на застывших словах, йог постоянно вды-
хает новое дыхание Космоса. Один стар от рож-
дения, другой молод во всех изменениях. Один
пытается нанести удар чужим словом, другой по-
ражает мыслью свободною. Один защищается
жалким острием, другой покрыт бронею своего
взгляда.
Йога не имеет ничего общего с магией.
234. Вы видели, как ручей обращается в мощ-
ный поток, если он принимает в себя все водопады
и все струи потоков, претворяя в свою волну. Так-
же для йога нет знания худого и хорошего, он
впитывает в себя всякое знание и находит полез-
ность всему.
Нужно приучить себя к претворению всех зна-
ний. Какую область можем считать ниже себя?
Как можем хранить уверенность, если сами оттал-
киваем нужный материал?
235. Правильно замечено, что некоторые боли
называем священными, через них восходит дух и
нет другого пути. Не знаем примера, когда созна-
ние восходило без болей тела. Нужно понять, как
бережно нужно относиться к каждому явлению,
когда мы можем ожидать каждый час посылки
высших энергий.
236. Какое доверие самое лучшее? Утвержда-
ющее без слов доверие — самое лучшее. Какое
сомнение самое худшее? Мимолетное сомнение
самое худшее. Не гложущий змей сомнения стра-
шен, одним подвигом может быть уничтожен змей,
но множество малых червей требует долгого ле-
карства. Так самое крепкое доверие не оскорбля-
ется ни мыслью, ни словом. Лучше проглотить яд,
нежели болеть сомнением. Не нуждается в броне
осиянный доверием.
237. Дорога к Учителю одна — идти без огляд-
ки. Появление мысли о неудаче есть уже пора-
жение. Как орел над пропастью пролетает, кто
знает направление своего полета. Знаете магнети-
зирование обстоятельств.
238. Не бывало, чтоб старая аура прежних во-
площений не утомляла. Особенно, когда карма
приводит не особенно приятных спутников. Но
когда каждая встреча кончается, наступает облег-
чение, точно отдано чужое имущество. Не менее
половины всех земных встреч происходит из преж-
них воплощений. Можно представить, как пробоч-
ные фигурки сцепляются под давлением высшей
энергии электричества.
Широкое приложение кармы создает сложные
сочетания, как бы двойное и тройное родство. Но
лучше быть платящими, нежели получающими,
ибо каждая плата кончает прошлое, между тем,
как получение может снова связать.
239. Надо привыкнуть, что ничто полезное не
пропадает. Надо привыкнуть к сознанию о коли-
честве опасностей окружающих. Надо привыкнуть
к сознанию тягости знания. Будда заповедал сы-
ну сохранять радость, ибо это есть труднейшее на
земле. Лучше сохранить всю тягость знания, не-
жели пребывать вне действительности.
240. Нужно пересмотреть все соображения о
смерти. Если нет мысли о самоубийстве, если все
было полно трудом, то разве нужен долгий век в
одном теле? Полезнее разбивать время на несколь-
ко опытов. Экономия энергии есть основа миро-
здания. Последовать в новый дом, наполненный
озоном, значит получить доступ к новым накопле-
ниям.
Дело йога разрушать почитание смерти. Можно
дойти до такой ограниченности, что переезд в со-
седний город начнет казаться событием. После
придется не переменять жилища, и представит
трудности перемена одежды. Неподвижные люди
более всего боятся смерти. Думать о ней не реша-
ются и преходящий момент возводят в конечное
состояние. Но даже на теле обновляется кожа и
мы не зовем гробовщиков хоронить спавшую ше-
луху. Почему же от микрокосмоса не провести
сопоставления с Макрокосмосом, помня все опре-
деления нерушимости духа, о которых говорит
Бхагават Гита.
241. Может ли йог чувствовать себя утомлен-
ным? Конечно да, если даже он может болеть, но
он будет знать, что новый запас энергии должен
быть накоплен. Он будет знать, где энергия была
перерасходована и спокойно применит валериан и
мускус.
Счастье знать, что наш аппарат нуждается в
возобновлении энергии. Усталость от прошлого
есть счастье для будущего. Новое накопление всег-
да опережает прошлое. Значит усталость есть наш
друг. Благодаря ей мудрый змий сменяет кожу,
но змий не жалит во время обновления. Змий
знает, что удача обновления зависит от покоя. По-
тому человек, имеющий причину устать, разумно
предпишет себе отдых, вызвав к работе совершен-
но другие центры.
242. Трудно думать, как мало людей, испол-
ненных желанием дать все, дать пространству, дать
невидимым мирам, именно дать знанию незнако-
мых людей. Эта отвлеченность от мира обычного
дает новое мышление. Не легко пространственное
существование, оно создает стену для людей не-
зрячих. Если дорога лежит вне улиц городов, то
сердце может выдержать давление ядовитых ве-
ществ. Иначе неслыханно трудно уместить земное
с вечным.
243. Вся действительность слагается законами
пространства. Даже начало болезни и выздоровле-
ния неуловимо. Часто момент первоначала можно
уловить лишь при непрерывном наблюдении, ибо
каждое законное действие рождает множество со-
путствующих последствий, законы которых лежат
в области тончайших энергий.
244. «Сущим во гробе живот даровал» — это
наиболее ясное признание перевоплощения и не-
прерывности жизни.
245. Почему земля находится в состоянии за-
болевания? Потому что лучи планет не могут про-
никать через загрязненную ауру. Во что превра-
тится человек, если прекратит общение с высшим
сознанием и погрузится в низкое невежество? От
Радж-планеты до микрокосмоса закон один. Уте-
ряв представление о великих мирах, люди отошли
от сознания о совершенствовании. Миры стали для
них безумною мечтою и свое совершенствование
стало ненужной и опасной забавой. Как рабы по-
денные, люди надеются лишь кончить путь. Рели-
гии запугали человечество судом и лишили дер-
заний.
Человек, отдавшийся слепо государственной
религии, подобен ослу, несущему неизвестный груз.
Можно ли религию допускать, как полицейское
требование? Можно ли принимать на веру приго-
вор неизвестных людей, получающих плату за об-
щение с небом?
Значение йога в деле правительственной рели-
гии очень велико. Неустрашимый, испытующий,
неутомимый йог должен помочь человечеству пом-
нить о законе Единства. Как поражающий меч,
сверкает мысль йога по пространству. Готовый
изменять способы сообщения, готовый к подвигу,
готовый к суждениям невежества, йог предлагает
человечеству подумать о причинах существования
воплощенных. От этой мысли изменится качество
труда и познавания. Помыслив о возможностях
присущих людям, кто не сделается мужественным
дерзателем? Разве не принадлежит венец победи-
теля тому, кто научает человечество мужеству?
Иначе головы людей, подобно свиньям, прильнут к
отбросам земли.
246. Текущая раса имеет много извращенных
особенностей. Современные люди во всем хотят
убедиться лично. Казалось бы это очень хорошо,
но следствие бывает самое неожиданное. Убедив-
шись, люди возвращаются без последствий к сво-
им занятиям. Самое поразительное не оставляет
следа на обычной жизни. Можно удивляться, как
люди, считающие себя учеными, проходят мимо
самых полезных явлений. Для них все открытия
моложе ста лет, остаются оспоримыми гипотезами.
Откуда пришла неподвижность мышления на-
шей расы? Подобное умирание сопровождало ко-
нец каждой расы. Это старость, это конец, это не-
желание приобщиться к эволюции. Потому по-
стоянно советую обращаться к отдельным немно-
гим людям, не считаясь с их жизненным положе-
нием.
Также уродливо стоит вопрос о помощи и ка-
честве труда. Людям нужна лишь самомнительная
помощь, как уходящие люди вообще не думают о
качестве. Пусть, хотя бы, немногие не считают
себя безответственными. Так через ответственность
мы приблизимся к подвижности мышления.
247. Изменение наречий приветствуется Нами.
Этою сменой избегается условность выражения и,
главное, значения. Века наслаивают привычки и
одеревенение мышления. Катаклизмы и перемены
правления, вносят неожиданные понятия и новые
слова. Прежние выражения становятся неприемле-
мыми и с ними отпадают ветхие обычаи. Особен-
но опасна не буква выражения, но понятие. При-
мер — говорю: «обстоятельства складываются
удачно». Люди продолжают свое понимание и
продолжают — значит обстоятельства хороши. Но
понятие удачи гораздо шире, нежели хорошее или
худое. Удача узора зависит не от однообразия
красок, но от звучности противоположений.
Также людям трудно принять положение о
несущественности добра и зла. Только противопо-
ложение дает то и другое. Осознание стремитель-
ного потока пространственных тел, неудержимого
и вечно нового, помогло бы людям признать стре-
мительный принцип жизни. Тем самым каждый мо-
мент жизни получил бы подвижность и обозна-
чил бы звенья прошлого и неизбежность будуще-
го. Устремленный в будущее дух не станет отяго-
щаться лохмотьями прошлого. Ему нужно выраже-
ние вновь встреченных понятий, он ломает пре-
грады слов. Скорее можно простить неудавшуюся
попытку, нежели заскорузлое, привычное привет-
ствие деда. В движении мы расширяем границы
понятий, навязанных условиями рождения. Линия
телесного получения почти несоединима с наследи-
ем духа. Потому подвижность внешних форм бу-
дет облегчать стремления духа.
Завет всех Учителей о преходящем значении
вещей направлял к движению. Не аскетизм, но ра-
зумное управление вещами указывалось.
248. Умение проникнуть в смысл слов лежит
в восприятии внутренним центром, но не в постро-
ении речи. Предложите самое простое понятие на
обсуждение тысячи людей и можете получить
лишь одно соответственное толкование. Надо при-
учить себя к истинному пониманию речи. Йога по-
может подойти к истинному понятию мысли. По-
нимание разных языков происходит от восприим-
чивости того же гортанного центра.
В школах полезно детям читать отрывки на
незнакомых языках, замечая, как понимается чуж-
дая речь. Рука легко принимает знакомые предме-
ты. Сознание легко уловит когда-то близкие зву-
ки. Сколько полезных наблюдений можно произ-
вести с легкостью. Постоянно Йога учит этой ра-
достной настороженности.
249. Можно вещи уважать, но нужно опасать-
ся перепроизводства. Самое вредное мышление на-
ступает среди ненужных вещей. Как тенета, протя-
гиваются усталые мысли о применении и распреде-
лении вещей. Долгое мучение создает производ-
ство старого века. Обновление форм может дать
неожиданный поток мыслей. Если мы должны
иметь дело с вещами, то нельзя относиться к ним
безразлично. Качество и значение вещей в оби-
ходе эволюции есть тема для размышления. Истин-
но, новый дом нуждается в новых годных вещах,
но найти их почти невозможно. Значит, мышление
человеческое должно направиться на поиски но-
вых решений. Но для нового построения обста-
новки нужно осознать, куда жизнь обращается.
Но разве можно думать о подобном обновлении
жизни, пока люди думают, что нужно пройти
жизнь, как животные, не зная прошлого и будущего?
Задайте вопрос о смысле жизни и вы получите
самые безнадежные ответы. Когда само простран-
ство вопиет об энергии и решимости, тогда толпа
перешивает старые кафтаны. Договоры довели
человечество до настоящего бедствия, но, тем не
менее, новые договоры могут писаться лишь на
основании негодных текстов; новые одежды соз-
даются из неприменимых пережитков.
Ужасно понять, как заградили себе путь жи-
тели земли! Не молитва, но суровая работа нужна.
И это нужно твердить. Сроки выдвигают самые
ближайшие возможности. Неужели торгующие не
замечают этого?
Йог приходит вовремя и указывает на доступ-
ность счастья. Йог может строить жизнь, ибо знает
соизмеримость и ценность. Сама жизнь выдвигает
насущность Йоги. Иначе, как и чем определят лю-
ди верное направление устремления?
250. Все обстоятельства хороши, если действие
срока неминуемо: пожар освещает путь; гром бу-
дит в час дозора; ливень смывает грязь пути; нет
явлений противных; Наши лучи поворачивают путь
и покрывают куполом безопасности. Когда пре-
дупреждаем о тесноте подземного хода, это дела-
ем для знания. Только в случае пользы перемены
пути посылаем запрещение и новый указ. Иногда
полезнее обойти гору, нежели утомляться, обо-
ревая отвесные утесы.
Нам нечего отрицать, ибо сущее неотрицаемо,
но остается прикладывать. Тогда не может быть ни
огорчения, ни отчаяния, но лишь подкрепление.
Мы знаем все травы, выросшие на Нашем лугу. Мы
знаем все их свойства и потому не называем их
сорными. Каждая вредна вне срока, каждая по-
лезна, когда неминуема.
251. О чем же говорим? О качестве преданно-
сти и зоркости. Преданность неукротимая, всепо-
беждающая, созидающая, украшающая путь. Зор-
кость всепроникающая, всепонимающая, неуста-
ющая, укрепляющая устремление. Многие ли уме-
ют усвоить преданность и зоркость? Куда придет
преданный слепец? Можно ли сохранить глаз зор-
кому предателю? Так можно доверить все травы
преданному. Можно показать все цветы зоркому.
Так урезано понятие преданности! Люди не
медлят недовольством. У Нас не длинен список
преданных. Цените каждое проявление преданно-
сти. Но мерило преданности лишь трудный час. И
мерило зоркости лишь покров тумана. Щит Наш
лишь понимание преданности. И любовь, и готов-
ность, и заботливость люди ставят на место пре-
данности. Но эти части преданности, как улыбка
сочувствия. Сама же преданность сверкает, как во-
ин, готовый к бою.
Часто говорите о преданности, одобряйте зор-
кость. Люди нуждаются в утверждении.
252. Каждую иллюзию можно дополнить до
действительности. Потому надо смотреть на иллю-
зии, как на светящихся мух. Кто же захочет уни-
чтожить нечто приносящее свет?
Умейте поразить тьму лицемерия, но каждый
лепесток искренности пусть живет.
253. Украшение будущего всеми цветами во-
одушевления — свет зари. Украшение прошлого,
как венок могильный. Утверждающий мощь буду-
щего Наш воин, даже сила его умножится от со-
кровища будущего. Как час устремления подобен
вихрю, так обращение назад подобно тлению. По-
зади все сожжено для огненной Йоги.
254. Устремление людей мало соответствует
свойствам психической энергии. Некоторые каче-
ства этой энергии утеряли признаки сознательно-
сти. Труднее всего человечество осознает беспре-
дельность энергии и ее возможности самоотдель-
ного действия. Мы легко ощущаем энергию в свя-
зи с телесными действиями, но самое чудесное мало
сознаем. Самое чудесное можно считать, когда
психическая энергия может действовать на боль-
шом расстоянии, как бы самостоятельно. Как сна-
ряд, вылетевший из орудия, производит отдель-
ное следствие, так наша энергия может произво-
дить воздействие совершенно отдельно и длитель-
но. Конечно, длительность зависит от запаса энер-
гии.
Можно послать энергию сознательно, но так-
же могут быть ее бессознательные выделения, если
она стремится в привычном направлении. Когда
снаряд энергии направился далеко, тогда будет вре-
менно ощущаться исчерпанность энергии. Но зна-
ющий это свойство, не будет смущаться, наобо-
рот, он поддержит действие посылки своим созна-
нием.
Вы слышали легенду о вращающемся облаке
над местом особого значения, в основании лежит
та же посылка энергии. Устремление энергии мо-
жет быть настолько сильным, что может создать
физические явления, ибо соединение энергии со
стихиями дает самые необычные сочетания. Но во
время действия самоотделенной энергии нужно
быть готовым к некоторому утомлению, принимая
его, как естественное последствие опустошения со-
кровищницы.
Над не терпящими отложения обстоятельства-
ми работает отделившаяся энергия. Новое созида-
ние, конечно, привлекает ближайшие сознания.
Как помощь, несутся посылки, принося отвагу, бод-
рость, находчивость. И часто ни получивший, ни
пославший не подозревают о происходящем. Де-
лимость духа есть посылка энергии. Энергия дей-
ствует в посылке, в то же время пославший как бы
в отдыхе от утомления.
Сколько посылок несется в пространстве! Не-
которые из них не составят ли основания новых
планет?
255. Вы ставите светоч, и немедленно из тьмы
устремляется к нему множество насекомых. Вы
утверждаете психическую энергию и немедленно к
ней прикладываете различные обстоятельства, ма-
лые и великие, и далекие и близкие. Психическая
энергия является настоящим магнитом. Многие бу-
дут удивлены узнать, что магнит металла и пси-
хическая энергия движимы одной энергией. Эта
основная энергия сознания распространяется сти-
хией огня во всем. Иногда она неуловима, но ча-
сто или космически устремлена, или собрана раз-
витым сознанием, и тогда даже неглубокое наблю-
дение может установить явные следствия. Так мож-
но соединить самые противоположные области к
одному источнику. Как не понять, что при обшир-
ном числе мировых энергий, некоторые из них дей-
ствуют на неожиданные центры, тем соединяя раз-
личные царства природы. Так камень приближа-
ется к человеческому сознанию.
Конечно, современная наука уклоняется объяс-
нить сущность магнита. Волны сознания, как по-
ток океана, начертывают в пространстве образы
созидания. Мало наблюдаются магнитные токи в
самых различных сущностях, но массовая мысль
человечества уже знакома.
Как зараза от невидимой причины, разносятся
одинаковые мысли, нечто их собирает, напрягает
и усиливает. Те, кто помещали магнит над теме-
нем для углубления сознания, знали остатки вели-
кого Учения. Собирая магнитные волны из раз-
личных областей, они усиливали запас своей пси-
хической энергии. Можно действительно объеди-
нить несколько токов и получить обновление соз-
нания. Для этого, прежде всего, нужно научиться
допускать, это первое условие для развития созна-
ния.
256. Огорчился Хранитель Семи Врат. «Даю
людям нескончаемый поток чудес, но они не рас-
познают их. Даю новые звезды, но свет их не из-
меняет человеческое мышление. Погружаю в глу-
бину вод целые страны, но молчит сознание чело-
веческое. Возношу горы и Учения Истины, но да-
же головы людей не обращаются к зову. Посы-
лаю войны и мор, но даже ужас не заставляет лю-
дей помыслить. Посылаю радость знания, но лю-
ди делают из священной трапезы похлебку. Нет у
Меня знаков, чтоб отвратить человечество от ги-
бели!»
Сказал Хранителю Высший: «Когда строитель
закладывает здание, разве он повещает всех рабо-
тающих на постройке? Меньшая часть знает о ре-
шенных размерах, только нескольким доверено
назначение здания. Те, кто роют камни прежних
оснований, не вместят даже одно основание новое.
Не может этим огорчаться строитель, если в об-
лике работающих нет знания о сущности его за-
мысла. Он только может соответственно распре-
делять работу».
Также и в сознании людей будем знать, что
невмещающие и невнимающие могут исполнить
лишь низшую работу. Пусть один понявший
утвердится, как сто тысяч мудрецов. И знаки
развернутся для него, как начертания.
257. Могут спросить — как понимать благо-
творность препятствий, если психическая энергия,
как магнит, собирает все преимущества? Правда,
когда большой корабль ускоряет ход, то сила про-
тиводействия волн увеличивается. Многие препят-
ствия вызываются нашим стремлением. Тот же
процесс привлекает к нам неожиданные части про-
тивоположной воли. Будут они очень сильны, тог-
да и наш удар развивается соответственно. Глав-
ное, чтоб встречные токи были сильны, ибо тогда
происходит наше воспламенение.
Считайте воспламенение полезным и возгора-
ние опасным. Называю воспламенением, когда со-
храняется кристалл облика пламени центра, возго-
ранием, когда центр вспыхивает пожару подобно.
Когда говорят, что кто-то подавлен обстоятель-
ствами, будьте уверены, что он шел без воспламе-
нения и при столкновении его сознание смутилось.
Иногда трудно распознать мгновение смущения,
но оно отравляет все последующие действия. Но
когда тверд ход, тогда благотворны противодей-
ствия. Они рождают молнию, и гром потрясает да-
лекие горы. Из ничтожного родится ничтожность.
Потому, отпуская в путь, заповедайте отвра-
щение к ничтожному. Будущее складывается мол-
ниями сознания, сила этих искр зависит от проти-
водействия. Потому удача не есть плавание в до-
машней лоханке в заросшем пруду.
Когда Мы говорим — плывите! значит испы-
тайте океан. Громады волн дадут вам радость.
Испытание крепости не есть ли просто рост сил?
Делаете невозможное, когда идете над пропастью.
Но вы уже шли над пропастями и улыбались. Ви-
дите, что говорю не о мечтаниях, но о том, что
уже применено и чему есть свидетели.
Отвага есть лишь знание пути, иначе каждый
открывающий запертую дверь уже храбрец. Что
ждет его за порогом? Но Агни йог при этом улы-
бается.
258. Утвердим понятие рук человеческих. По-
чему настаиваем на необходимости действовать
руками человеческими? Казалось легче было бы
прибавить к возможностям человечества несколь-
ко тонких энергий. Но опять сущность вопроса ле-
жит в сознании. Покуда тонкие энергии не осоз-
наны, они не будут полезны людям. Нужно по-
нять, что не принятая в сознание энергия может
быть даже разрушительна. Как необузданная
стихия, может подавить все окружающее неосоз-
нанная энергия. Ведь осознание уже есть почти
овладение, и во всяком случае уже соизмерение.
Пока человечество начнет осознавать сущность
энергии, необходимо настаивать на основании ру-
ками человеческими.
Не отнимаем возможности, но даем выход из
настоящего состояния. Привыкать пора к Необоз-
римому, к ряду несказуемых энергий, близких к
нам. Если соль находится на столе, это не зна-
чит, что мы уже ощутили вкус ее.
259. Много понятий нужно осветить со сторо-
ны Йоги. Можно ли пребывать без желаний? Ибо
даже воплощается дух по желанию. Желания по-
добны искрам движения. Тогда, что значит, когда
йог освобождается от желаний? Будем брать точ-
ное значение слов. Йог освобождается не от воз-
можности желаний, но от гнета желаний. Он чув-
ствует себя свободным, ибо не порабощен желань-
ями. На пути целесообразности йог соизмеримо
отставляет желания во имя более насущного. Эта
легкость замены и составляет освобождение йога.
Ничто не препятствует его движению.
Именно, неподвижное, мертворожденное же-
лание является цепями заключения человечества.
Никто иной, как сами себя заковывают в неосво-
божденные оковы. Или неосмотрительность, или
чужая карма заносят заразу желаний, и человек,
вместо движения, теряет всякую подвижность.
Посмотрите на стоящих у стены плача. Что заста-
вило их пресечь путь? Какие силы отвратили их
от созерцания и познавания мира? Самое малое,
почти неразличимое желание отяготило их и за-
крыло им глаза. Как однообразен стал их мир?
Как червь, высосало желание их энергию.
Желание червь и цепи. Желание искры и
крылья. Освобожденный летит в познавание. По-
рабощенный рыдает в отчаянии.
260. Многие понятия в жизни не уничтожае-
мы, но должны быть возвращены к их истинному
значению. Также и понятие одиночества. Нигде
не сказано, что йог должен быть телесно одинок,
но духом одиночество неизбежно. Отдавая себя,
он кристаллизует свою самость! И чем больше он
отдает, тем больше он не тронут.
Также должны пересмотреть соотношения
звука и цвета. Степень развития психической энер-
гии называется светоносной, когда в ней существо
начинает излучать свет. Это световое звучание
есть степень приближения к познанию дальних
миров.
Замечайте зеленый цвет, он есть познание
сущности. Так же неожиданно собирается из про-
странства наслоение и других сил. И явление из-
лучений света, как мост к пространственному
огню.
Отдающий, как пламя нерушим! Наполняю-
щийся светом к свету стремится!
261. Героем не будет, кто дорожит жизнью.
Героем не будет, кто бесплодно бросает жизнь.
Герой несет бережно сосуд, готовый отдать его
на созидание мира. Опять то же противоположе-
ние. Поймет их йог. Он поймет ценность воздер-
жания и сочетает ее с ненасытностью. Герой,
истинно, ненасытен в подвиге. Он голоден дейст-
виями и готов воздержаться каждый час. Он не
отрывается от земли, действуя для духа. Неудер-
жим и неотступен, не покинет начатое и не нач-
нет себе принадлежащее.
Явим сознание, чтоб отличить свое доволь-
ство от прилежания Общему Благу. Тонка гра-
ница между угождением себе и трудом на разви-
тие мира. Лишь большое сознание может разли-
чить внутреннее побуждение. Лишь большое соз-
нание может не обращать внимания на толкающие
суждения.
Логика отравила многие слова; решение исте-
кает из обмена слов, но не из смысла. Учение мо-
жет открыть глаза, когда его принимают в пол-
ноте смысла. По Учению проходят, как по пли-
там узорного пола. Во тьме не виден узор, нужен
свет для распознания. В темноте представляется
узор несущественным, пригодным для танца лег-
комыслия. Наиболее священные символы могут
попираться ногами незнания.
Не глаз, но сознание подскажет осмотритель-
ность. Можем ли чем-либо затруднить работу
Учителя? Как сияющая радуга, стала радость от-
каза для Учителя.
Владыко, возьми достояние мое, если оно при-
годно Тебе!
262. Очень много говорят о препятствиях и
очень мало пользуются ими. Понимание приложе-
ния препятствий дает радость работе. Но как толь-
ко показывается препятствие, люди начинают ду-
мать о своих ощущениях, забывая, какое преиму-
щество сложилось для них. Люди предпочитают,
чтобы все делалось как обычно, старыми мерами.
Но Мы предпочитаем неожиданные действия и та-
кие же следствия. Люди счастливы, когда что-то
сделалось, как у самых обыкновенных людей, но
Мы хотим больших успехов. Учите взвешивать
истинный вред и пользу происходящего. Трудно
посылать людям токи особой удачи, когда они из-
бегают особых путей. Все мы знаем людей, окру-
женных довольством, но если бы они знали, чего
лишило их довольство? Люди хотят исполнить
все ходячие привычки, забывая, что привычки тела
внедряют также привычки духа. Дух становится
несильным и начинает опасаться смелых действий.
Так люди становятся как все, с теми же условными
радостями и печалями.
Будем знать радость препятствиям и что при-
ветствованное препятствие обращается в ускорен-
ную удачу. Но удача эта будет как сеть, перепол-
ненная уловом. Так устремим взгляд наш на окру-
жающее и поймем, от каких опасностей избавлены
только преданностью Учителю. Но часто мы верим
Учителю в больших делах и смущаемся в малых.
Часто мы различаем большие препятствия и упу-
скаем из кругозора множество малых. Но малый
скорпион поражает не менее большого, если он не
замечен.
Орлиный глаз нужен не гору распознать, но
малую песчинку.
263. Счастье, что вы уже понимаете сущность
битвы. Целые полчища вовлечены в бой и не зна-
ют, когда отдых и когда опасность. Мошки перед
закатом толпятся, но где их цель? Даже не разли-
чить, где радость и где тревога? Та мировая битва
поглощает все существа. Но не многие понимают
значение происходящего. Подождите завтра —
думают люди, но их завтра наступает лишь с по-
лудня.
264. Благословенному приписывают следую-
щее: Однажды Он навестил Правителя Раджагри-
хи. Правитель обратил внимание на чистоту сво-
его приемного покоя. Но Благословенный сказал:
«Покажи лучше чистоту опочивальни, умывальни
и очага. Приемный покой осквернен многими не-
достойными, но там, где творится сознание твое,
там пусть будет чисто». И сказал Благословен-
ный: «Нужно различать понимающих и соглаша-
ющихся. Понявший Учение не замедлит приме-
нить его в жизни. Согласившийся будет кивать го-
ловой и превозносить Учение, как замечательную
мудрость, но не применит эту мудрость в жизни.
Согласившихся много, но они, как сухой лес, бес-
плодны и без тени, только тление ожидает их. По-
нявших мало, но они, как губка, впитывают драго-
ценное знание и готовы драгоценной влагой
омыть скверны мира. Понявший не может не при-
менить Учение, ибо, понимая целесообразность, он
получает его, как исход жизни.
Не теряйте много времени на согласившихся.
Пусть сперва покажут применение первого зова.
Так приписывают Благословенному целесообраз-
ное отношение к приходящим.
Не достойно многократно опускать сосуд в
пустой колодец. Пахарь не понесет зерна на го-
лую скалу. Согласившийся легко примет выгоды,
но первым препятствием устрашится. Потому ис-
пытывайте препятствиями.
265. Как тончайшая пряжа, прикасание тон-
ких энергий, но носит тончайшие ткани тот, кто
знает их ценность. Так различайте дух готовый
и пылающий.
Непринявший дар духа сохнет. Через еще
вечное невежество уничтожают себя темные.
266. Одиночество духа даст представление о
дальнейших формах. Дух Тьмы мыслил: «как еще
крепче привязать человечество к земле? Пусть бу-
дут сохранены обычаи и привычки, ничто так не
прикрепляет человечество к обычным обликам, но
это средство годно лишь для множества. Гораздо
опаснее одиночество, в нем просветляется созна-
ние и созидаются новые построения. Нужно огра-
ничить часы одиночества. Не следует людям оста-
ваться одним. Снабжу их отражением и пусть при-
выкают к своему облику». Слуги Тьмы принесли
людям зеркало.
267. Каждый приблизившийся к Нам пред-
ставляет себе сущность перехода в другое состоя-
ние. Можно сравнить с человеком, научившимся
путешествовать, тогда как неопытный боится пе-
реступить край корабля.
268. Как водопад, мчится жизнь, но не многие
замечают это движение. Как могила жизнь для
тех, кто стремится к покою. Что есть покой? Это
понятие изобретено темными. Какую уявленную
бережливость проявляют люди, когда говорят о
покое! Покой понимают, как отдых. Отдых всегда
связан с земною радостью, но эта радость без-
делья не Наша. Когда природа бездействует? Мы,
как часть ее, подлежим тому же закону.
Можно не бегать все время, но нельзя пред-
ставить затвор. На сравнении с жизнью любого
растения можно дать пример непрестанной дея-
тельности.
269. Совершенно верно вы заметили, что не
возвращаемся к уже обсужденным предметам. Но,
если проследить Наши обсуждения, то можете за-
метить восходящую спираль, иначе быть не мо-
жет. Если, хотя бы, один раз вы допустите мень-
шее суждение, оно даст излом спирали. То же бу-
дет, если вы перескочите в суждении на большое
расстояние, опять произойдет перерыв. Между
тем, все линии жизни не могут быть произвольно
прерываемы, и это усматривается на каждом яв-
лении. Вопрос лишь в том, может ли суждение
восходить постоянно? Конечно, если условимся
понимать покой, как очищение мышления. Этим
избежим главного врага.
270. Каждый имеет своего врага. По врагу
узнаем значение лица, как тень зависит от вы-
соты предмета. Не следует особенно заниматься
врагами и не следует относиться к ним пренебре-
жительно. Человек без тени не существует.
Акбар, названный великим, очень бережно от-
носился к врагам. Любимый советник вел список
врагов. Акбар часто осведомлялся, не появилось
ли в списке какое-либо достойное имя? «Когда
увижу достойного человека, пошлю привет перео-
детому другу».
И еще говорил Акбар: «Счастлив, ибо мог
прилагать в жизни священное Учение, мог дать
довольство народу и был оттенен большими вра-
гами».
Ни одно Учение не было поднято друзьями.
Если враг тень, то клевета трубный звук.
271. Сознание ассимилирует движение с при-
нятыми формами, — это комбинация символов.
Нужно оценить символ сознания. Конечно, символ
лодки гораздо значительнее современного ко-
рабля, ибо лодка больше соответствует опасности
стихий.
Даже в зерне дух подвергается воздействиям
стихий, потому хорошо быть другом огня всесвя-
зующего.
272. Учитель никогда не умаляет. Можно
формулировать, когда сам факт произошел.
273. Разрешается смысл пониманий разных
взаимоотношений Учителя и ученика. Именно, не
похожи степени приближения к Учению. Столько
привлекательности на первых степенях и столько
ответственности на последующих.
Замечено в астральном мире, что обладающие
средним сознанием не стремятся в высоту. Сред-
нее состояние избавляет их от мучений, но, в то
же время, не накладывает обязательства самоот-
верженной работы. То же самое наблюдается в
росте духа. Первые зовы и приятны и благостны,
и состояние опекаемого дитяти неответственно, но
сознание растет, и дух становится достоин особых
поручений. Каждое поручение противоречит вет-
хому земному разуму и потому сопряжено с труд-
ностями и опасностями. Истинно, мало кто науча-
ется радоваться преодолеванию препятствий! И
многие готовы даже пожалеть о прошлом среднем
сознании. Указы становятся кратки и работа
зависит от самодеятельности. Друзья становятся
редки и препятствия громоздятся, как неприступ-
ные горы, между тем, как завоевания, как будто,
неощутимы. Воздействия тончайших энергий нео-
чевидны, переходящие, так называемые, священ-
ные боли мучительны. Разделение и посылки духа
необъяснимы, но выше всего поднимается исполне-
ние желаний общей полезности. Расширяется ду-
ховное сотрудничество, не ограниченное простран-
ством. Как подражание дальним мирам изменяет
отношение к окружающему, и пространственная
работа перестает быть пустым звуком. Начерта-
ния поручений становятся радостью и как бы
своею неотъемлемой работой. Иначе и быть не мо-
жет. Конечно, эта радость не козлиные прыжки.
Оценка окружающего делает лица строгими, но
жизнь преображается и с вышины наблюдаются
кольца земного дракона. Неустрашимость, послан-
ная еще в первом зове, приближается к новым вол-
нам света.
274. Придворный историк Акбара однажды
сказал Правителю: «Среди Правителей наблюда-
ется неразрешимое явление. Одни Владыки держа-
лись недоступно, вдали от народа, их свергали за
ненужностью. Другие входили в жизнь каждого
дня, к ним привыкали и свергали за обычностью».
Акбар улыбнулся — «значит, Правитель должен
оставаться невидимым, входя и направляя все дей-
ствия». Так решил мудрый Правитель и предука-
зал будущее, — видимый невидимо!
275. Веданта правильно указывает, что дух
остается неприкосновенным. Огненное зерно духа
остается в стихийной цельности, ибо значение сти-
хий неизменяемо, но эманация зерна изменяется в
зависимости от роста сознания. Так можно понять,
что зерно духа есть частица стихийного огня, а
накопленная вокруг него энергия есть сознание.
Значит, Веданта имела в виду зерно, а Буддизм
говорил о совершенствовании оболочек. Так впол-
не сочетаются подвижное с неподвижным.
Вполне понятно, что Будда, устремляющий
человечество к эволюции, указывал на свойства
подвижности, тогда как Веданта имела суждение
об основе. Можете прибавить к пламени любой
химический состав и тем изменить цвет и размер
его, но стихийная сущность огня останется неиз-
менною. Не вижу противоречий основ Веданты с
Буддизмом.
276. Правильно, что в Индии имеются пред-
ставления о привхождении тонких энергий в
жизнь. Нужно быть готовым к научному приня-
тию явлений. Тьма понижает качество энергий в
несчетное количество раз, но открытое сознание
может воспринять часть энергий. Тучи тьмы пре-
граждают лучи солнца, но часть света и тепла до-
стигает земли. Все учения не имеют противоре-
чий. Путь обычных опытов не пригоден.
277. Правильно сказано, что невидимые силы
сильнее видимых. Так же правильно сознание,
что близость Учителя неотъемлема.
Правильно чувство о пространственных то-
ках, влияющих на всю жизнь. Неужели люди не
замечают сгущения токов с года Земного Дра-
кона? Хвост Дракона, как магнит, но его надеж-
ды напрасны, ползая по земле, не получить спаси-
тельной энергии. Именно к этому году послан
знак дракона. Нужно рук земных остерегаться. В
течение десяти лет можно ожидать изысканных
предательств. Новая эра начинается среди грома
и молнии. Что же вызовет явление грозы? Не-
обычайная тупость.
Как долго тянется это десятилетие, когда уже
готово пришествие новых энергий!
278. Учитель находится в отношении ученика
часто в тяжком положении. Ученик дает обеща-
ние следовать всем Указам Учителя, но как только
получается Указ, то немедленно найдутся при-
чины видоизменить его. Ту же трудность испы-
тывает Учитель, когда его обвиняют в бездей-
ствии. Представьте положение стрелка, когда он
напряжен для выстрела, а за спиною ему кричат
— почему он не выстрелит? Малые дети, если и
не видят причины, то все-таки повинуются водя-
щей руке. Но взрослые пытаются прибавить в го-
товую реакцию что-нибудь по своему настроению.
Можно сравнить с погорельцами, которые бро-
сают незаменимые рукописи, но зато спасают лю-
бимую постель.
Откуда идет презирание Указа? Все-таки от
недоверия. Непостижимо, насколько легко при-
нимаются дары Учителя и забываются лучшие за-
веты Его. Сколько обдуманных посылок отверг-
нуто и полезных действий разрушено вследствие
легкомыслия! Одною рукой воздается почитание,
другая же сыплет жемчуг в пропасть, забывая,
что насыщение пространства личными посылками
есть заражение пространства. Забывая, что из-
бранный Руководитель по опыту своему не ума-
лит ученика. Как же нужно ценить сотрудниче-
ство, крепкое доверием!
Когда сами сделаетесь учителями, настаивайте
на немедленном исполнении указа. Не давайте ча-
стых указов, они делаются обычными, но, если де-
ло требует, дайте краткий указ. Пусть знают, что
указ неотменяем. Проще, нужно следовать, соеди-
няя самодеятельность с сотрудничеством. Иска-
жение указа подобно поезду, сошедшему с рельс.
Лучше не принимать даров, нежели исказить
волну.
279. Вы слышали легенду о нагревавшемся
троне Индры. В основании ее лежит психофизи-
ческое явление. Явление особого напряжения пси-
хической атмосферы создает чисто физические ре-
флексы. Ярко противное действие нагнетает ог-
ненную энергию и опять нужно искать равно-
весие.
280. Среди вражеских ударов Акбар был
спрошен — «откуда столько нападений?» Акбар
отвечал — «дайте и врагам минуту занятия».
281. Что значит безумие в Боге? Отчего про-
роки древности назывались безумцами? Именно,
ввиду костра чувствознания, отделявшего от
них все остальное. Ценное качество, отделившее
от обычного мышления.
282. Люди умеют принимать меры против
грубых проявлений стихий, но ко времени приоб-
щения новых энергий, нужно будет утончить воз-
действие на них. Еще недавно от молнии люди
прятались под дерево или бежали опрометью. Те-
перь же уже нашли действительные способы само-
охранения. Конечно, так же будет и с тонкими
энергиями. Но своевременно осознав их, можно
избежать множества потерь.
Как можно устремить внимание на новые
энергии? Чувствознание будет помощью острому
зрению. Скоро люди будут отделяться по чув-
ствознанию. Надо возможно внимательнее отли-
чать людей с открытым сознанием. Не образова-
ние, не опытность, не дарование, но, именно,
огонь чувствознания открывает прямой путь в
Шамбалу. Именно, огонь чувствознания указывает
на особенность новых знаков среди обычной жиз-
ни. Можно предвидеть, что учреждения будут
особенно охранять жизнь таких чутких сотрудни-
ков. Как вехи прямого пути, станут такие созна-
ния. Научные наблюдения будут направлены ог-
нем чувствознания. Не аскеты, не изуверы, не суе-
веры, но знающие огненную Йогу не покинут руль
жизни. Правда, жертва их будет велика. Постоян-
но они будут находиться на черте взрыва, тогда
как могли бы спокойно продолжать свое сущест-
вование. Но покой не свойство огня. Огонь по-
стоянно что-то уничтожает, чтобы творить. Та-
кие огненные устремления, как на плавильном
пламени, испытывают ощущения.
Сейчас еще не совсем понятно, почему Мы так
заботимся о встрече новых возможностей, но ско-
ро люди будут искать применить неслыханные
откровения, не имеющие решения в жизни. Тогда,
кто-то вспомнит о Знаках Агни Йоги.
283. Когда вас назовут мечтателями, скажите
— знаем только действие. Когда спросят — чем
подтверждается Учение? Отвечайте — только жиз-
нью. Когда предложат защитить Заветы, ска-
жите — нельзя ответить невежеству. Когда бу-
дут поносить Учителя, скажите — еще сегодня
ночью помыслишь о непоправимой ошибке.
284. Значение важно, не форма. Самодеятель-
ность важнее всего. Также краткость будет приз-
наком преуспеяний. Когда живем на границе двух
миров, тогда знаем выпуклость изображения. Ког-
да посланец говорит весть, он знает больше.
285. Истинно, много времени тратят ищущие
пути, но зато знающие путь могут прилагать силы
для завоевания. Мы желаем им идти с восхище-
нием. Каждый шаг, Наша радость. Мы готовы
дать силы не падать.
Нужно пережить трудные токи, даже бег ко-
рабля встречает препятствия стихий.
286. Успешны в жизни, кто особо правильно
понимает сущность вещей и кто усвоил особое из-
вращение вещей, различие лишь в следствиях.
Понявшие сущность вещей не привязаны к ним, но
извращавшие остаются рабами вещей. Если кто не
успешен, тот не поместил себя на чашах весов, но
пребывал в середине. Где же мера понимания или
извращения вещей? Если оно изменяет условия
жизни. Но если ничто не изменилось, то и дейст-
вия мысли не было. Не могут преуспеть, кто
медлит понять. Множество влачит слабость и не-
подвижность. Жизнь есть оковы, тогда как
жизнь есть завоевание. Ручательство успеха в
движении.
287. Махаяна так же относится к Хинаяне, как
Буддизм к Веданте. Махаяна знает и указывает
на существо стихийного мира, но Хинаяна указы-
вает на следствия и причины, минуя происходя-
щие эманации, порожденные причинами. Учение
высекает искры из хаоса стихий. Можно изучать
эти облики, но так же верно сосредоточиться на
причине и следствии. Если Будду назовем причи-
ною, то Майтрейя следствие.
288. Конечно, мираж не являет действитель-
ности, но сам он является действительностью. По-
тому правильно понимать реальность Майи, зная
всю предательскую извращенность ее.
Знающие путь, найдите огонь дойти!
289. Благословенный говорил о трех Учите-
лях: Один получил божественные дары и ушел от
земного труда, другой получил дары и отпустил
нить понимания жизни, третий, получив дары, не
покинул землю, умея связывать нить понимания.
Польза его превышает прочих.
Знак жизни — крест.
290. Разве герои древности похожи на героев
современности? Разве герои древности нужда-
лись в запасе неистощимого энтузиазма? Их под-
виги были кратки и один взрыв огня мог напитать
их энергию. Теперь же длительность подвига и
совершенная истощенность сил земной атмосферы
требуют непомерного напряжения энергии. Самый
тяжкий удар, самый грозный призыв вспыхивает
от одного взрыва, но длительность и повторность
нуждаются в целом ряде токов. Значение совре-
менного героя поддерживается сознанием, что ему
неоткуда ждать сотрудничества.
Когда он говорит — не могу покинуть поле
битвы, он впитывает новые силы. Мы готовы дать
поток, возобновляющий силы соответственно
твердости решения не покидать битву, но знаем,
как трудно нести свет во тьме, ибо этот свет ви-
дим другим, но не несущему. Кроме того, спящие
не выносят света.
Вообще наблюдайте, кто не нуждается в тьме
для сна, огонь их духа уничтожает тьму. По от-
дельным привычкам узнаем бойцов. Когда же их
зрение блуждает по тьме, содрогаясь от беспро-
светности, Мы говорим — вас слушает простран-
ство. Сеятель не считает брошенные зерна, ибо
он сеятель, но не жнец. Кто же идет более ра-
достно на работу? Сеятель, но не согбенный
жнец. Правою рукою широко раскидывает зерна
сеятель, ветер уносит многие зерна, но поет сея-
тель, ибо для него не пусто поле, он уйдет, насы-
тив пашню. Ему безразлично, какой жнец опусто-
шит его посев и кто сумеет собрать новые зерна.
Посев поручается более доверенному работ-
нику. Длинно поле, но опытная рука не устанет.
Нам сказано — «творите героев».
291. Конечно, правильно сказать, если бы ис-
числить время, потраченное на злобу, то человече-
ство содрогнется. Конечно, известность в пони-
мании людском смешна. Мы можем допустить
ее, как обувь для удобства ходьбы.
292. Уявление внешних сил стоит на низших
ступенях. Вы знаете, как подымаются на воздух,
но если все человечество подымется на воздух
бесцельно, какое безумие получится! Вы знаете,
как предметы теряют и увеличивают вес, но в со-
временном состоянии человечества это состояние
неприменимо. Устремление к осознанию духа
должно быть раньше укреплено.
Можно искать разрешения многих явлений в
силе воли.
293. Особенно вредны пересекающиеся токи.
Даже участвуя в жизни, мы предпочитаем стрелы
с одной стороны, нежели разбросанные по всем
направлениям. Можно легко понять подавлен-
ность настроения, когда над головой мчатся стре-
лы неизвестно откуда. Когда не избежать напол-
нения именем пространства, тогда особенно нуж-
но беречь здоровье. Давление крови увеличива-
ется, напряжение центров дает подавленность.
Один враг любой силы лучше невнятных дотраги-
ваний. Учитель должен очень наблюдать за эти-
ми периодами, особенно, когда огни уже напря-
жены. Но неизбежны эти взрывы жизни. Каждая
утверждающая сознательная деятельность должна
возбудить водоворот мысли. И, если духовное
развитие уже велико, то и рефлекс необузданных
волн тяжек.
Конечно, люди с неразвитыми центрами легко
не замечают полета стрел, но это не значит, что
им можно позавидовать. Мы говорим о постоян-
ной радости, но радость эта особая мудрость.
294. Люди любят таинственность. Область
изучения духа поставила бы их перед многими
закрытыми дверьми. Почему люди избегают всего
неизвестного для них? Ибо в школах им говорят
— делайте, как все.
Устремляйте дух к неизвестному, такое уст-
ремление дает новые формы мысли.
295. Учение предполагает не только открытое
сознание, но и желание утвердить в себе степени
приложения. Невозможно думать, что отвлечен-
ный условностями ум мог бы принять Учение. Яв-
ление неблизких людей минует применение поль-
зы книги. Такие люди не нужны, даже если бы
любопытствовали.
Скажут вам — как обращаться с этими рассы-
панными зернами? Они не могут даже допустить,
что, кроме их системы, может быть еще другая.
Учет дела делается одним способом, но мышление
зависит даже от внешних условий жизни. Срав-
ните мышление города с деревней, с путевым дви-
жением, или при полете. Основание и метод бу-
дут совершенно различны.
Понять и приложить Учение Агни Йоги мо-
жет тот, кто соприкасался с Учениями жизни, и
ощущает необходимость украсить, и заново осмы-
слить свое существование. Тучи сомнений не по-
давляют ищущего выхода, только бы выйти из ла-
биринта! Приказ необходимости наполняет на-
ходчивостью и не мешает суждению о непонятой
системе.
Когда же обратят внимание на необъяснимые
боли, тогда даже связанное сознание вспомнит об
Агни Йоге. Главное, не стремиться лично увидеть
принявших Учение. Пути нужды неожиданны. И
не делайте Учение слишком легким. Легкость ов-
ладения дает пренебрежение. Можно терпеть не-
знание, но пренебрежение недопустимо. Не ме-
шает некоторое искание.
296. Желание знания происходит от забытого
знания в прошлом. Так же, как воображение есть
следствие прежних опытов.
297. Который час научит людей отличать ве-
ликое от ничтожного? Час довольства превраща-
ет и извращает действительность. Час гнева изги-
бает клинок жизни. Час горя принижает. Час
ежедневного труда отуманивает. Трудно неосво-
божденному сознанию отличить вещи в темноте.
Как ожидать, когда люди поймут мощь психиче-
ской энергии? Как безумцы, играют они на гра-
нице взрыва и в заблуждении считают планету
самым твердым телом.
Нужно понять, как люди стараются забыть о
плачевных примерах. Уничтожение целых мате-
риков заботливо изъято из старых писаний. Также
затемнены многие указания на события мировых
судеб. Мы не любим терзаться — говорят блю-
стители человечества. Они готовы скрыть от са-
мих себя свое разорение и поражение. Земные
властители говорят — у нас все спокойно. По-
кой бездействия обеспечивает им высокие седали-
ща. Они обычно любуются солнечным закатом и
спят во время восхода. Но невидимое Правитель-
ство говорит — нелепо скрывать сущее!
Примеры бывшего научат осмотрительности.
Ищите энергию, которая изменит ваше суще-
ствование, если будет сознательно призвана. Неу-
жели не желаете вовремя вооружиться? Послед-
ний час может научить человечество. Мы не про-
роки в ярочных шкурах. Мы, как простые врачи,
предупреждаем — пора делать прививку! Впро-
чем, есть такие храбрецы без рассудка, которые
во время мора пируют. Кладбища не теряют своих
прихожан.
Мы говорим ради тех, кто может жить.
298. Начиная дела, умейте радоваться началу.
Обычные люди хотят видеть цветы и плоды, но
испытатели радуются первому ростку, ибо это есть
пробуждение жизни.
299. Если Учитель скажет — у меня десять
тысяч учеников, спросите, неужели каждый имеет
вход? Численность отвергает успех. Огромность
войска не бывала ручательством победы.
300. Утверждаю, что пути Агни Йоги есть
свет на пути. Не имеет значения, как путники
пользуются этим благом. Им предоставлен путь,
познающие знаки огня придут.
Так хочу укрепить тех, кто сознал своевре-
менность Учения Агни Йоги. Не нужно ждать ча-
са, когда поток погонит толпы, ищущих спасения,
это будет познание бича ужаса. Это не ценно, ибо
нужно знать тех, кого ведет свободное сознание.
Сражение могут принять, кто знает цель битвы.
Рабы, покоренные насилием, не нужны. Считаю
правильным защитить истинное стремление, не-
жели искать осколки разбитого сосуда.
301. Если в кругу действия появляется ребе-
нок, привлеченный особыми причинами, улыбни-
тесь ему и развейте его сознание, что эти дейст-
вия его дом. Дети иногда приходят по особому
зову. Дайте им то, что приготовлено их прош-
лым. Фрукты наливаются соком, когда корни
крепки.
302. Нужно знать некоторые предосторожно-
сти в Агни Йоге. После известной ступени можно
замечать боли в спине, нельзя нагибаться, ибо, как
ртуть в стекле градусника, подымается столб
энергии. Потому прямое положение позвоночника
указывается. Также мало желательны работы,
требующие бокового напряжения. Например —
рубка дерева. Пламя по строению вертикально.
Так будет действовать каждый огонь. Уявление
малых предосторожностей не будет выводить из
жизни. Можно совсем незаметно ввести образ дей-
ствий невредящий.
303. Руки врага всегда готовы уничтожить де-
ла Нами решенные. Уши врага напряжены услы-
шать полезную ему клевету. Мало сказать — ра-
дуйтесь врагу, надо научить понять пути врага.
Как неизвестное при задаче, стоит враг. Но это не-
известное равняется известным нам данным. Зна-
чит, возможно решение каждого обнаруженного
врага.
Считайте точно обстоятельства ваших дей-
ствий. Умейте упомнить условия ваших чувство-
ваний, к ним снова вернемся. Называем врагом
каждое неизвестное. Его надо решить, завоевать
и обратить в известное, короче говоря, познать.
При познании нужно, прежде всего, следить за со-
бою. Подходя к зверю, охотник рассчитывает
каждое свое движение.
Вам будут твердить об ужасных оккультных
тайнах, но вы будете подходить просто, твердые
в себе. У нас первым условием битвы считается
знание своих обстоятельств. Неизвестное узнаем,
приближаясь к нему. Нечего говорить о нем за-
ранее, ведь даже границ его не знаем.
Утверждая во всем исследование, Мы должны
согласиться в способах познавания. Будем знать
направление движения, но не будем мешать себе
утверждением врага. Соединим предвидение с ре-
альным движением. Каждая обнаруженная часть
неизвестного будет завоеванием, без удивления,
без трепета и даже без чрезмерного восторга.
Ведь каждый час, даже самый недвижный, может
приблизить нас к неизвестному. Великое Неиз-
вестное можно представить, как друга, но испы-
тателю полезнее считать его врагом. Все призна-
ки неизвестного более соответствуют признакам
врага. Прежде всего говорим о бесстрашии, но
оно не нужно против друга. Подвиг завоевания
также предполагает врага.
Если напутствую вас, как завоевателей, то
этим предвижу битву. Великое Неизвестное, как
враг увлекает к победе.
304. Учение Знания не есть учебник с нумеро-
ванием листов. Учение есть указ жизни, прило-
женный к каждой потребности. Как молния вспы-
хивает, где накопляется достаточное количество
электричества, так и указ спешит туда, где нако-
пляется возможность.
При общем единстве Учение жизни должно
отвечать каждой индивидуальности. Учение дает
решение задач каждого дня. Иногда кажется, что
Учение возвращается к прежним предметам. Срав-
нив эти указы, видите, что они касаются совер-
шенно разных проявлений жизни. Внешние приз-
наки не имеют значения. Человек может поблед-
неть или покраснеть от различных причин.
Щедро предусмотрим наиболее выдающиеся усло-
вия жизни, но предоставим течению кармы под-
робности. Часто можно изменить главное тече-
ние, но подробности будут носить призрак пред-
указанной кармы. Такие подробности не имеют
решающего значения, хотя люди обычно запоми-
нают именно их, и судят по ним. Также нельзя
ожидать от поручений и опытов однообразного
применения и протекания. Очевидность опять-
таки ничего не значит. Указ предусматривает
каждую возможность, ибо проявление очень раз-
нообразно. Опасность в другом. Часто человек,
овладев возможностью, теряет к ней заботливое
отношение. Как обычность, вводит он цветок
праздника в будни. Конечно, цветы всегда хо-
роши, но лучше жизнь обращать в праздник духа,
нежели посыпать цветы пылью будней. Опять
приходим к жизни, как к чаше чудесного лекар-
ства. Выпить яд мира, чтоб возродиться со всею
мощью. Этот символ идет от преданий древности.
Мы видим его в Египте, в Греции, сам Шива на-
поминает о нем. Целый ряд искупителей несет ча-
шу яда, претворяя его в Амриту.
Когда говорим — будьте особенными, и не
лишайте себя чаши подвига, то указываем — не
темните жизнь вашу, и не вылейте чашу. Утвер-
ждаю, как много послано вам. Даже каждая
часть, понятая и приложенная, даст новую жизнь.
Так наблюдайте дождь возможностей, и радуй-
тесь радуге.
305. Явлена лестница с изукрашенными сту-
пенями, но почему нижняя ступень полна узора,
но выше украшения становятся проще, и на по-
следней ступени не видно никаких начертаний?
Сделан узор так сложно, что занята вся поверх-
ность. Или не нужен узор на верхней ступени?
Истинно, не вижу узора наверху. Так просто ду-
майте.
306. Дыхание Матери Мира, Гиганты, держа-
щие ношу, и Искупители, чашу приявшие, — эти
три образа возникли около одного закона. Нако-
пление психической энергии пространства создает
взрывы частей планеты. Организмы, соответствен-
ные дыханию Великой Матери, созвучат на взры-
вы пространственных тел. Может ли быть такое
потрясение преимуществом? Так же, как для ис-
полнения изысканного творения, предпочитаются
точно настроенные инструменты. Конечно, когда
таких инструментов мало, на них немногих ло-
жится давление токов. Лишне доказывать, что,
тем не менее, лучше принять ношу мира, нежели
быть непричастным жизни движению. Когда го-
ворю об осторожности, тем самым подтверждаю
неустрашимость, скрепленную выросшим созна-
нием. Но без мужества нельзя строить. Без со-
зидания нельзя приблизиться к чаше. Лишь пла-
мя над чашею освещает вышину свода. Потому
для Нас Искупители не скрыты золотыми ризами.
307. Огненное воинство потому часто называ-
ется, что Сатия Юга начинается с стихией огня.
Тогда собираются те, кто преисполнены этой про-
никающей стихией. Движение и устремление огня
лежит в принципе света. Ничто не опередит свет,
ибо он поддержан струями вездесущего огня. Ут-
верждаю течение огня, как самое чистое и стре-
мительное. Все непроявленное пространство есть
корабль огня.
Древний символ огненной стены говорит об
огне пространства. На Востоке знают об огнен-
ном воинстве, которое подымется перед новым ве-
ком.
Катаклизмы происходят от несоответствия ог-
ня с пламенем отложения планеты. Те планетные
газы, которые порождены ядом разложения, при-
водят в действие неукротимую энергию Камадуро,
иначе говоря, плоть тела не сочетается с огнем.
Светящаяся материя ищет примирить несошедши-
еся начала, но то, что называется тьмою, парали-
зует начало светлой материи, тогда происходит
катаклизм.
Пламенное воинство живет, когда огонь про-
странства одерживает победу.
308. Каждый преступник опасается идти туда,
где совершено преступление. Люди сознают, что
поведение их в Астральном мире не соответствует
достоинству духа. Потому грозен страх перед
вратами Астрала. Даже пытаются не допускать
мысли о переходе, надеясь, что незнающие не от-
ветственны. Между тем, при знании можно делать
эти переходы не труднее подъема на ступень лест-
ницы.
Древен символ прямого восхождения. Кроме
накоплений сознания, что может способствовать
этому восхождению? Тот же огонь. Эта стихия
преображает путь. Огонь тел соединяется и пи-
тается огнем пространства. Явления психической
энергии основаны на огне. Все феномены произ-
водятся огнем. И огонь освещает все входы.
Конечно, людям огненной стихии не легко
жить в теле. Но берите, именно, их в сотрудники,
ибо в них нет предательства. Опасность у них не
вызовет смятения. Долг понят ими и явление
стремления восходит, как пламя. Кому же ближе
иметь лучи оплечий? Кому же ближе созидание,
как не огню всепроникающему? Трудно людям
усвоить признаки этой стихии. Земля, вода, воз-
дух — эти очевидны, но как огонь проникает че-
рез воду, это покажется шуткою. Проникновение
огня нужно понять, иначе не войти в огненные
Врата.
309. Среди всех проявлений ценим абсолют-
ное состояние духа. Ошибки ничто, когда зерно
огня крепнет. Действие, как развевающееся зна-
мя воина; как корона, его решимость; как жемчу-
жина, пламя его духа.
Пламенный дух, ты сожигаешь заблуждения и
пронзаешь тьму. Через все ценим огонь духа.
310. Не различимы границы роста сознания.
Конечно, эти ступени определенно существуют, но
линии их извилисты. Трудно судить общим опре-
делением. Особенно на низших ступенях сужде-
ние должно быть осторожно, чтобы не нанести
вреда!
Как можно заставить всех обернуться в од-
ном направлении?
Но смотря в различные стороны, люди будут
видеть различное, не являя вреда общему благу.
Пусть смотрят в разные стороны. Пусть наблю-
дают все точки звездного пространства. Нужно,
чтоб глаз научился наблюдать. Пусть пользуются
всеми общими накоплениями, только соблюдая об-
щее благо. Позволяйте пользоваться всеми источ-
никами и потому будет больше, кто больше вме-
стит.
Явление горения духа так многоразлично. Но
пусть лучше ошибетесь, пусть преувеличите воз-
можности блага, лишь бы не умалить. Проходя по
лугу, не срывайте цветы без нужды. Уходя ду-
майте, что даже самый неповоротливый сотруд-
ник может дать свой камень постройке. Не нуж-
но откидывать, пока не прейдена линия предатель-
ства. Судите по этому черному признаку.
311. Действия Наших сотрудников отлича-
ются от прочих своим подвижным стремлением и
всеобъемлемостью. Космическая жизнь состоит из
действия притяжения и отталкивания, иначе гово-
ря, из ритма взрывов и накоплений. Деятельность
Наших сотрудников не оторвана от закона приро-
ды. Можно заметить, как она накопляет сознание
и не страшится уничтожения взрывом.
Одно незнакомо Нам — это покой в бездей-
ствии. Наши сотрудники, как и Мы, щедро на-
чало полагают. Посев Нам нужен и Мы знаем,
что зерна не могут пропасть, ибо неуничтожаемо
сущее. Не много занимает Нас изменчивость фор-
мы, ибо зерно неизменно. Подобное неизменчи-
вое зерно заложено в каждом существе. Даже от-
талкивающие действия не мешают помнить о рав-
ноподобии сущности, и это сознание делает Нас
терпимыми. И Нам ясно, что разногласие обычно
происходит лишь от несоответствия ритма. Ко-
нечно, эти несоответствия препятствуют объедине-
нию психической энергии целых групп. Между
тем, именно, групповая энергия может приблизить
пользование лучами без уничтожения или сжига-
ния сил. Вампиризм в значительной степени мож-
но отнести к несоответствию ритма. Получается
пожирание, но не сотрудничество. Потому чув-
ствуйте, чьи волны вам не вредят, хотя бы их
внешность являла вам чуждую народную душу.
Двое, сидящие за одним столом против друг
друга, не могут быть противниками, если принад-
лежат одному Учителю. Вмещение или терпи-
мость одно и то же. Лишь предательство не может
быть терпимо.
312. Нужно различать трудности от неумения.
Трудности связаны с высоким путем, но неумение
навязано явлением незоркости.
Нужно знать, что нет предела подвижности
законов. Нужно говорить о средине законов и вы
знаете о границе возможностей. Передайте мно-
гим, что частые воплощения могут быть не под
силу. Только неутомимые путники отваживаются
на многие плавания. К тому учу уметь быть без
дома в духе.
Так же, как тонкость Учения, и мудрость суж-
дений не зависит от возраста.
313. Случай обычно уже заложен в сознании.
И миры закладываются случаем, ибо творчество
происходит от случая. Мы Хранители законов и
Почитатели случаев, ибо в случае заложено дви-
жение. Ошибочно внушать всем крайнюю воз-
можность, иначе говоря, нельзя на каждое осно-
вание нагружать тяжкую крышу.
314. Нужно знать сроки разных слоев мате-
рии. Если одна точка материи уже изменена, это
не значит, что к тому же сроку уже изменится вся
группа тел. Иначе говоря, если Сатиа Юга нач-
нется на отдельной планете, она объединит целую
группу тел через длительный период. Признаки
начнутся на разных телах. Никогда не следует ог-
раничивать мышление одной планетой.
315. Указала Матерь Мира: «Соберитесь ве-
тры, соберитесь снега. Не являйтесь птицы и не
подходите звери!
Не утвердится нога человеческая на Моей
Вершине. Не утвердится основа дерзания тем-
ного. Не удержится свет месяца, но луч солнца
достигнет Вершины.
Сохрани, солнце, Вершину Мою, ибо где вста-
ну на страже? Никогда не взойдет зверь и не
удержится сила человеческая!»
Сама Матерь Сущего с огненным щитом ста-
нет на страже.
Что блестит на Вершине? Чему вихри сложи-
ли венец сияющий?
Она Великая Матерь одна поднялась на Вер-
шину. И никто не взойдет за Нею.
316. Явление дома на земле не умалит значе-
ния огня сердца. Поймите, как пламя возношения,
создание земных домов.
Труды создания, как огни лампад. Сто во-
семь огней и столько же трудов.
Тысяча огней и столько же трудов. Тьмы ог-
ней и столько же трудов.
И когда огни во тьму обращаются, значит сго-
рел глаз человека.
317. На самой высокой горе сияет Матерь Ми-
ра. Она тьму поразить вышла. Почему упадают
враги? И куда с отчаянием обращают глаза?
Она одела пламенный плат, и окружилась сте-
ною огня.
Она наша крепость и устремление.
318. Не следует принимать во внимание лай
собак. Можно иметь посох и можно помнить, что
даже одно направленное острие смутит самого
злого пса. Не затрачивайте энергию на прежде-
временный удар, но устремите острие!
Труднее всего понимают люди насыщение
пространства. Они признают насыщение воды, да-
же насыщение земли, они говорят о металлиза-
ции корней, но пространство для них не является
живой материей. Потому людям не доступна ра-
дость движения и ужасна стихия огня.
319. Куда направим мужество? Куда устремим
волю? Куда обернемся? К тому же духу-огню.
Найдем силы не утомиться, ибо идем и собираем
слова знания. Вспомним названных святых раз-
ных народов. Какими признаками отличены они?
